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广东省东莞市2024届高三第一次联合模拟考试语文试

题及答案解析

注意事项:

1.请将选择题答案写在答题卷内或者学校提供的机读卡上。每题选出

答案后，学校考生用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑;如需改

动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。

2.非选择题，必须用黑色字迹的钢笔或签字笔在答题卷上作答，答案

必须写在答题卷各题目指定区域内的相应位置上;如需改动，先划掉原来

的答案，然后再写上新的答案;不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作

答的答案无效。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

在数千年的中国思想发展史中，我们几乎看不到从根本上把客观世界

当作镜子来反观自己、发现自己、认识自己的努力，而总是看见把人的内

心当作平静的湖水，认为真正的本心是“虚静”“无事”“空”。中国人

更多地用镜子来比喻人心而不是外界对象，镜子的作用不是用来认识自

我，而是用来反映世界、“玄览”万物、呈现宇宙本体的，即是说。镜子

(人心)本身是看不见的，在镜子里看见的都是外界事物：人们从镜中反映

的外界事物得知镜子的存在，但却不能把握那独立于一切外界事物的镜子

实体的形象。

进入现代，我们热烈地讨论“自由”“人性”和“独立人格”,但看上

去轰轰烈烈的时代思潮如果不涉及“人之镜”的根本颜倒，终将只是过眼

烟云。所谓根本的频倒是指：不再仅仅把人心看作被动而平静地反映外界

的“明镜”,而是要能动地从外部世界中去获得自我的“确证”。伟大的

哲学家柏拉图通过“洞喻”,以理性贯通人性和对象世界，认为人只要运

用他的“理性之光”反观自身，对自己的固有本性加以“回忆”(洞中囚

徒回转头，发现了真实事物),就能触及并把握客观的世界本体。从这里产

生了西方哲学源远流长的“反思”学说。

“反思”(reflexion),也就是反映、反射，它与中国古代“吾日三省

吾身”的那种反省不同，不是直接检查自己干净的心地上沾染了哪些灰

尘，而是从对象上回过头来思索自己的本性。中国传统的反省是以人的

“心性”为出发点的，人心被假定为已知的、人人相同的、平静一色的，

但这恰好使人心本身成了视觉上的一个“盲点”。西方的反思则是从对象

出发的，人心被看作有待于认知的，这就使得人不断地从外面转回头，不

是为了“返本归原”,而是要对人性、人心做步步深入的探索。

这种从外向内不断深入的过程表明，人先要认识对象，然后才能认识

自己，才能对自己的心性有真正的“自我意识”。这样形成的自我意识，

就会不再只是孟子所说的“反身而诚，乐莫大焉”,而是要从旁边来看看

这个“自己”或“我”的真实内涵，从而客观地认识和把握这个“我”的

丰富的可能性，这才能使自己的人格立体化。

我们中国人通常认为，自我反省是属于伦理道德和“天地良心”方面

的事。一个人做错了事，我们叫他“好好反省一下”,殊不知，真正的反

思正是对自己内心是否本来就“干净”、对社会习俗是否本来就合理的一

种怀疑和探求。

一个人，光是强调自己做事的动机是好的，主观道德上是高尚的，或

像孟夫子所说的“言不必信，行不必果，惟义所在”,哪怕干下了多么残

酷的事，也觉得自己“光明磊落”,这种人很难说有什么自我意识。因为

他缺乏一面外部的镜子，一心以为对象就是他心里反映出来的那个样子—

—只要他心里没有“私心”。“字宙即是我心”,这是闭着眼睛就可以断

言的梦话。

(摘编自邓晓芒《镜子的故事》,有删改)

材料二：

关公的形象显出某种性格上的抽象性，是更适合于概念化、“脸谱

化”的。人们喜爱关公，除了外表上的美和英勇无敌外，更多的是对他所

体现的仁义道德的敬重。至于关公的内心世界，特别是他的复杂的思想感

情，人们倒是不太关心。尽管他的思想感情理应是《三国演义》中最复

杂、最值得大书特书的，但在书中却恰好总是以白描手法一笔带过。

相反、阿喀琉斯(希腊神话中的英雄)的形象则是重彩浓墨、精雕细

刻，诗人荷马对这些细节如此感兴趣，几乎可说是沉溺于其中而津津乐

道。他写竟技赛车，写饮宴，写山羊背和肥嫩的小猪腿的烧烤过程，写营

帐里垫席的颜色、衾被的柔软。光是写阿喀琉斯的盾牌就花了整整一页篇

幅：上面描绘着大地、海洋、日月星辰：一座城池在举行婚礼，还有一座

城池正在进行攻防战：有和平的田野，耕者与耕牛.起伏的