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“一带一路”沿线文化研究之柬埔寨文化研究

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“一带一路”沿线文化研究之柬埔寨文化研究

2015年8月，中国国家主席习近平出席中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年纪念活动，并会见了柬埔寨国王西哈莫尼。习主席指出“中柬是友好邻邦，是情同手足的兄弟”。在中国提出“一带一路”发展战略的同时，契合沿线国家的共同需求，以文化为纽带，将柬埔寨作为东南亚发展同盟，将更好地促进两国之间的交流和沟通。自古以来，柬埔寨与中国的关系密切，因此，国内学者对于柬埔寨一直给予了相当高的关注度，研究涵盖了政治、经济、文化、外交等各个方面。

一、柬埔寨文化本体研究

国内对柬埔寨民族的关注早在元代周达观南下时就已经开始了。当时柬埔寨还被称为真腊，周达观撰写了《真腊风土记》，成为介绍柬埔寨古国历史和文化的最早的一部古籍。它对当代研究柬埔寨及吴哥窟起了非常重要的作用，是后代研究吴哥文化的重要史料。柬埔寨文化的博大悠久，国内研究集中在吴哥文化、生活习俗、宗教信仰三个方面。其中以吴哥文化研究成果最丰富。

（一）以吴哥文化为研究对象的文化研究

1992年，联合国教科文组织将吴哥古迹列入世界文化遗产名录，同时也将它列入濒危世界文化遗产名单，号召世界各国为保护吴哥古迹出力，鼓励柬埔寨政府保护遗迹。国内学者对遗迹表现出担忧，纷纷提出对策，并于2015年中国支援柬埔寨文物保护二十周年纪念之际，完成《吴哥复活纪——中国援柬文物保护二十周年》来总结和纪念。

吴哥文化蕴藏着柬埔寨人民的智慧和民族特性，是当今柬埔寨文化的一面旗帜。它展现了柬埔寨的文学、艺术和柬埔寨人的生活观，是研究柬埔寨民族，甚至研究人类远古精神文明的宝藏。研究者围绕吴哥古迹，从建筑设计、艺术美学、宗教文化等多方面对吴哥文化进行研究，成为目前柬埔寨文化研究中成果最为丰富的一个方面。比如何玉艳从文化人类学的角度，研究了吴哥艺术中蛇王那伽的形象，她认为柬埔寨先民吸收了来自印度蛇王那伽的故事传说、艺术形象，并且把它本土化，成为他们的水神和祖先，使蛇王那伽形象丰富多变，成为柬埔寨甚至东南亚文化中的一个重要符号，并形成了具有本土特色的那伽信仰。

（二）以柬埔寨生活习俗为研究对象的文化研究

柬埔寨总人口1480万，是一个多民族的国家，全国约有20多个民族，以高棉族为最多，约占全国总人口的80%以上。境内还有近20万的少数民族，柬埔寨人主要说高棉语。高棉族创造了吴哥文明，留下了吴哥石窟、柏威夏古寺等高棉人引以自豪的文化古迹。

纱笼、筒裙、凤尾裙、紧身衣是柬埔寨服装的重要元素。水布是柬埔寨人最喜欢的“百变巾”，用途多样。柬埔寨不仅有多姿多彩的民族服饰，还有柬埔寨日常生活中合十礼、姓名习惯、饮食习惯忌讳等风俗文化。陈军军、支国伟还特别提到了假面文化，比泰国早了11个世纪，可见当时柬埔寨文明的领先和发达。因此，国内学者提出从文化旅游角度，建议将亡人节、泼水节等传统节日发展成为柬埔寨文化旅游资源。

（三）以柬埔寨信仰为研究对象的文化研究

教在柬埔寨的文化生活中占据重要地位，佛教礼仪贯穿于他们的一生。梁薇认为，佛教为各种崇拜和信仰提供了理论的支持。亡人节、婚俗等都成为佛教理论走进平民生活的平台。佛教被柬埔寨文化接纳以后“深入国家和社会生活之中，政府及民间的许多仪式都用佛教礼仪”。经过几个世纪的融合，成为柬埔寨文化的重要组成部分。这种融合在柬埔寨的文化意识中根深蒂固，体现在婚俗、传统节日等方方面面。郑军军认为，“柬埔寨的新年体现了极度感激和崇拜佛祖的文化心理”，“通过佛教整合社会群体和社会集体意识增强集体凝聚力”。在小乘佛教传入柬埔寨之后，占据了柬埔寨人信仰的主导地位，高棉族婚礼仪式中要由僧侣为新人诵经祈福，新婚三天后新人要送斋饭到寺庙等都是佛教在其婚俗中的表现。

以佛教为基础的“寺院教育”也在柬埔寨教育史上发挥了重要作用。传统柬埔寨教育中围绕佛教的启蒙和发展，高棉人民需要学习与佛教相关的语言，比如巴利文，并设有巴利文预科教育和巴利文高级学校。然而因为只有男子才可以皈依佛教，所以在传统的柬埔寨教育中女子受到的教育微乎其微，这种现象一直持续到进到现代。

在佛教传入柬埔寨之前，柬埔寨的高棉族人民就有着对各种自然崇拜的信仰，特别是对祖先有着神一般的信仰情结。柬埔寨有三大神灵体系，而“祖先神能够跨体系地出现在这三大神灵体系中，更体现了祖先神的重要性”。目前国内学者对柬埔寨的原始信仰研究并不多，这也是有待挖掘的方向。

二、对柬埔寨文化认同的研究

在历史发展中，柬埔寨人有着与生俱来的保守，他们尊崇事物已有的方式，是柬埔寨文化的教条。在印度文化进入柬埔寨之前，柬埔寨早已拥有自己的国家、民族和居民，也有自己的语言、生活方式和知识。对于其中不符合柬埔寨传统、风俗习惯的社会会被柬埔寨人