《大学之道》《人皆有不忍人之心》课文挖空翻译+文言文知识+理解性默写.pdf

《大学之道》《人皆有不忍人之心》挖空翻译+文言文知识+理解性默写

（教师版）

一、挖空翻译

《大学之道》

大学之道（宗旨），在明（彰明）明（美好的）德（德行），在亲（亲近爱抚）民，在止（达到）于

至善（道德修养的最高境界）。知止（目标，指“至善”）而后有定（志向坚定不移），定而后能静（心

不妄动），静而后能安（性情安和），安而后能虑（思虑精详），虑而后能得（处事合宜）。物有本末，

事有终始，知所先后，则近（接近）道矣。

古之欲明明德于天下（天下的人）者，先治（治理）其国。欲治其国者，先齐（使……整齐有序）其

家。欲齐其家者，先修（修养）其身。欲修其身者，先正（端正）其心。欲正其心者，先诚（使……真诚）

其意。欲诚其意者，先致（获得）其知（知识）。致知在格物（推究事物的原理）。物格而后知至（对外

物之理认识充分），知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治

而后天下平。自天子以至于庶人（平民），壹是（一概，一律）皆以修身为本（根本）。

《人皆有不忍人之心》

孟子曰：“人皆有不忍人（狠心对待别人）之心。先王有不忍人之心，斯（这）有不忍人之政矣；以

不忍人之心行不忍人之政，治（治理）天下可运（运转）之掌上。所以（之所以）谓人皆有不忍人之心者：

今人乍（突然）见孺子（小孩子）将入于井，皆有怵惕（惊骇）恻隐（怜悯）之心；非所以内交（结交）

于孺子之父母也，非所以要誉（博取名誉。要，求取）于乡党（同乡）朋友也，非恶（厌恶）其声而然（这

样）也。由是（从这里）观之，无恻隐之心，非（不是）人也；无羞恶（对自身的不善感到羞耻，对他人

的不善感到憎恶）之心，非人也；无辞让（谦逊推让）之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，

仁之端（萌芽）也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，

犹其有四体（四肢）也。有是四端而自谓不能者，自贼（伤害）者也；谓其君不能者，贼其君者也。有凡

燃烧

有四端于我者，知皆扩而充（扩充）之矣，若火之始然（），泉之始达（流通）。苟能充之，足以保

（安定）四海；苟不充之，不足以事（侍奉）父母。”

二、课文重点文言文知识归类

（一）通假字

①非所以内交于孺子之父母也(通“纳”，结交)

②若火之始然(通“纳”，结交)

（二）古今异义

1.大学之道

1

古义:伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问

今义：实施高等教育的学校

2.自贼者多

古义：伤害

今义：偷东西的人

（三）一词多义

1.明

在明明德（彰明）

在明明德（美好的）

2.道

则近道矣（规律、道理）

不足为外人道也（说）

道芷阳间行（取道）

会天大雨，道不通（道路）

3.修

先修其身（修养）

修守战之具（修理、整治）

邹忌修八尺有余（长，这里指身高）