基于文化地理视角的壮族婚嫁习俗变迁研究.pdf

第24卷第3期云南地理环境研究Vo1．24。No．3

2012年6月YUNNANGEoGRAPHICEN、rIRoNlENTRESEARCHJun．，201：2

基于文化地理视角的壮族婚嫁习俗变迁研究

黎金凤，杨军辉，廖丹丹

(广西师范大学环境与资源学院，广西桂林541004)

摘要：婚嫁习俗是社会风俗的重要组成部分，也是一个民族、一个地域文化的重要内容。通过对壮族婚嫁习俗文

化景观的历史与现在对比发现，壮族婚嫁习俗已在通婚形式、通婚区域以及婚俗景观等方面发生变迁，而致使其

发生变迁的原因主要与壮族生活地域的社会、经济、文化等方面变化密切相关，其中民族文化交流与融合起着关

键作用然而壮族婚嫁习俗在变迁中并没有完全摒弃自身的特色文化，相反却形成了融传统壮族文化特色与现代

文化于一体的、新的婚俗文化，进一步丰富了民族文化的多元性。

关键词：婚嫁习俗；文化地理；壮族

中图分类号：G07文献标识码：A文章编号：1001—7852(2012)03—0015—06

百里不同风，千里不同俗。在中国这个幅员广中最重要的一个阶段，关系到人类的繁衍发展、家

阔的民族大家庭里，也就自然而然地出现了异彩纷族延续和婚姻幸福，因而壮族婚嫁礼仪历来受到社

呈、绚丽多姿的婚嫁习俗。婚俗是民族文化的重要会、家庭和个人的高度重视。人们一旦成婚便要举

组成部分，是一个民族在长期的历史发展演变中形行一定的仪式，以此来确定事实、昭示同伴、隆重

成的。壮族是中国第一大少数民族，其婚嫁习俗是庆祝。因而其婚俗的形式、气氛最为隆重，文化内

壮族物质文化和精神文化的重要载体，是壮族民族涵最为丰富，也最能体现壮族传统婚嫁习俗的鲜明

特征的基本要素。本研究拟从文化地理学视角出特点。壮族婚嫁习俗一般都要经历如下几个阶段。

发，以文化地理学的文化景观、文化变迁、文化融1．1订婚习俗

合等主题为核心，结合地理学、历史学、文化学、在中国传统文化中，订婚是男女双方确定婚姻

社会学等学科，探究地理环境对壮族婚嫁习俗变迁关系，是仅次于正式结婚的重要礼仪。

的影响。1．1．1遣媒说亲

壮族婚姻特点是恋爱自由，婚姻不得自主。壮

1壮族婚嫁习俗的文化景观族青年男女无论是从歌圩上对歌认识私定终身，还

是通过劳动中相互认识、恋爱定情，均须征求双方

文化景观是指居住于该地的某文化集团为满足父母的意见。一般先是男方父母了解女方本人及家

其需要，利用自然界所提供的材料，在自然景观的庭情况，满意后便托媒人找女方父母问亲说亲。

基础上，叠N_k自己所创造的文化产品。一般可1．1．2合八字

将文化景观分为物质文化景观和非物质文化景观，如果女方父母同意，媒人便把女方的生辰八字

婚嫁习俗则属于非物质文化景观。男婚女嫁是人生拿回来，请师公“合命”，即对男方生辰八字与女

收稿日期：2012一o4—20；修订日期：2012—05—27．

基金项目：广西教育厅科研项目(201106LX071)；广西师范大学青年基金项目资助．

作者简介：黎金风(1991一)女，广西壮族自治区博白人，本科生，研究方向为民族文化地理

通讯作者．

l6云南