《师说》教学课件.pptx

;作者简介;解题;读文正音;韩愈为什么要写这篇《师说》？（从原文中找答案）;韩愈为什么要写这篇《师说》？;圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。;第三自然段举出备受文人崇敬的孔子的例子有怎样的作用？;韩愈怎样评价孔子？;古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。;人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。;生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；

生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。;

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。;提出中心论点：

2.总论教师职能：

3.从师的原因（必要性）：

4.小结择师标准的关键句：;名句填空

(1)文中阐述老师作用的句子是“，”。

(2)文中阐述人不是一生下来就懂得道理的，谁都会有困惑的观点的句子是“，”。

(3)文中说，从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之前，要以之为师；而“，，”。

(4)文中指出，选择老师时不要管他的地位和年龄，并用“，

”两句说明谁懂得“道”谁就是自己的老师的道理。;第二段;古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，

其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？;爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

;句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，

吾未见其明也。;巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

位卑则足羞，官盛则近谀。”;呜呼！师道之不复，可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！;在第二段作者分三个层次进行正反对比论证，

找出这三组对比，并分析其作用。;名句填空

(5)韩愈认为，圣人之所以更加圣明，是因为他们“”；而愚人之所以更加愚昧，是因为他们“”。

(6)文中指出，由于从师的态度不同，圣人和愚人得到了两种截然不同的结果，即“，”。

(7)对于为子择师自己却耻于从师学习这种现象，韩愈最后的评价是“，”。

(8)文中抨击了当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气。其中“士大夫之族”不愿从师的原因是“，

”。;提出中心论点：;提出分论点：;从更深层次上讲，本文的写作目的是什么？;当今士大夫耻于学师的深层原因是什么？

士大夫认为学习可耻的地方在哪里？;第三自然段举出备受文人崇敬的孔子的例子有怎样的作用？;本文讲了很多从师的道理，哪些对我们今天仍有借鉴意义？;业精于勤，荒于嬉；

行成于思，毁于随。

——韩愈

诗书勤乃有，不勤腹空虚。

——韩愈