（最新）24年秋统编版五年级语文上册24 古人谈读书教学设计【精品】.docx

24古人谈读书

教学目标

1.会认5个生字，会写5个字。

2.正确、流利地朗读课文。背诵课文。

3.能借助注释，用自己的话说说课文的大意，注意区分一些字的现代汉语意思和古代汉语意思。

4.能够在阅读中结合学习和生活实际，习得一些读书和习作的方法。

教学重点

1.正确、流利地朗读课文。背诵课文。

2.借助注释，用自己的话说说课文的大意。

教学难点

1.注意区分一些字的现代汉语意思和古代汉语意思。

2.联系自己的读书体会，从课文中的读书方法受到启发。

教学准备

1.预习提纲：完成对应课文预习作业。

2.准备资料：多媒体课件。收集整理《论语》、朱熹、曾国藩的相关资料。

教学课时2课时。

第1课时

一、单元导读，揭示课题。

1.出示学习内容，带领学生了解单元主题、阅读要素和习作要素。

咱们今天要学习的古人谈读书是部编版教材五年级上册第八单元中的一篇文言文，这个单元主题是“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”可见这个单元与“读书”有关，在阅读要素中要根据要求梳理信息，把握内容的要点。那在第25课中，我们会获取读书的哪些信息和要点呢？我们一起去看一看。

2.用古人读书故事《凿壁偷光》《萤囊映雪》两个故事，引出课题。

在古代，有很多读书的故事，《萤囊映雪》的故事同学们肯定不陌生。晋代车胤小时家贫，夏天以练囊装萤火虫照明读书；晋代孙康冬天常利用雪的反光读书。这两个人物故事告诉我们读书要勤奋，才能有所成。古人不仅喜欢读书，还把自己的读书方法和学习态度写下来，供后世参考。今天，我们学习《古人谈读书》这篇文章就是古人读书方法和读书态度的文章。

3.揭示课题、解释课题。

4.出示文言文的学习方法。

第一步，解题知作者

第二步，读通韵文味

第三步，读懂明文意

第四步，品读悟文境

第五步，熟读能成诵。

二、走入课文、精读细品。

（一）解题，知作者。

孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。著名的思想家、政治家、教育家、儒家的创始人。《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一。朱熹儒学集大成者，宋代理学家。课文选自朱熹的《蒙童须知》。

孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。著名的思想家、政治家、教育家、儒家的创始人。《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一。

朱熹儒学集大成者，宋代理学家。课文选自朱熹的《蒙童须知》。

曾国藩中国晚清时期政治家、战略家、理学家、文学家、书法家。课文选自《曾国藩家书》。

（二）读懂韵文味。

播放朗读视频，听听别人怎么读。

认识生字词，指导重点字的书写。

自由读课文，读出节奏，停顿。

老师范读，生跟读。

（三）读懂明文意

1.出示理解文言文的方法：借助注释、看插图、查阅工具书、联系上下文……

2.教师指导点拨文中重点词语的意思。

（1）第二句中一共有5个“知”字，他们的意思是一样的吗？前面四个“知”的意思是知道。这个识在这里同“智”，指的是智慧。这一句是意思是什么呢？

（2）在第三句中，识是记住的意思。“厌”是“讨厌”的意思吗？不是的，这里指满足。“诲”是指“教诲”。你能说说这句话的意思吗？

3.生结合注释理解古文大意。

课文第一部分的意思是勤勉而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。默默地记住所学的知识，学习总感到不满足，教诲人不知道疲倦。

（四）品读，悟文境。

1.为什么孔子说要“默”而识之，而不是“读”而识之或“学”而识之等等呢？2

1.为什么孔子说要“默”而识之，而不是“读”而识之或“学”而识之等等呢？

2.说一说：通过阅读这段文章，你得到了哪些收获呢？

2.“默而识之”的表面意思是告诉我们要静静地默不作声地学习并记住所学的知识，实际上是在告诉我们要静下心来，这样你才能全神贯注，调动内心所有的能量。

3.通过学习这几句话，你得到了哪些收获呢？

我们在学习上，要有良好的学习态度，请教问题要不耻下问。对于不明白的问题，懂就是懂，不要不同装懂。学习要把知识牢记于心，不能自满。

三、课堂小结

你说得真好，这节课我们学习了生字，按照学习文言文的五步法理解了课文的第一部分，收获真不小啊，相信聪明的你已经能够熟读成诵吧。下节课，我们会继续用这样的方法学习课文的第二和第三部分。

四、课堂作业

完成相关课时练习。

第2课时

教学过程

一、开门见山，直接导入。

上节课我们学习了古代教育家孔子关于学习态度和学习方法的三句话，这节课我们将继续用上节课教给大家的学习文言文的方法来学习古人朱熹、曾国藩有关读书、习的言论。

二、走入课文，精读细品。

（一）学习课文第二部分

1.读通韵文味

（1）听老师范读，生自由朗读。

余尝谓读书/有/三到，谓/心到、眼到、口到。心不在此，则/眼/不看仔细，心眼/既不专一，却/只/漫浪/诵读，决