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黄泉下的艺术

墓葬

火葬

起源

火葬在中国出现很早,甘肃临洮新时期

时代的遗址中,曾在一座墓葬中发现有陶罐

中成幼尸体火化后的骨灰,这大约是目前发

现的年代最早的火葬遗物

发展:

汉后,火葬流行的地区明显扩大,这或

因火葬与佛教的传入与流行有关。宋元之际

火葬更为盛行。火葬之风在民间或在一些民

族中,虽然显示出强大的生命力,有一定的

市场,但历来都不能的到当权者的支持。传

统观念认为死者的理想去处,应是回归九

泉,认为火葬”惨虐之极,无复人道“,是

难以容忍的”焚如之刑“。在我国古代,更

有人认为:只有那些”极恶“之人,死后才

被人掘坟剖棺,焚尸扬灰,以发泄对死者的

极端仇恨。

水葬

水葬,就是将死者葬入水中。水葬在我国西南

带较流行。中国古代实施

水葬的方法各不相同,主要有把死者尸体抛入

水中,或把尸体火化后将骨

灰再撒入水中等。把死者尸体抛进水中的方法,

在藏族中较为流行。这种

藏式不用任何葬具,大约成书于康熙年间的

《西藏志风俗篇》中即载:”

人死喂鹰,或沉水。“”沉水“即指水葬。采

用这种方法,是在人正常死亡后,

将尸体肢解,用白过时运到水边,抛入水中让

鱼吃掉。古代藏民尊鱼为”河

神”,认为有资格被鱼吃掉尸体,是件很荣耀

的事

树葬

树葬亦称“风葬”,这种葬式是将死者的遗体或不用棺

木,或只用简单的棺木放置在山林中的树木上。这种葬式流

行于东北和西南地区的一些少数民族中,并一直延续到现代。

天葬

天葬在古籍中称为“鸟葬”、“兽葬”或“野葬”

在我国西藏等地相当流行,成书于清初康熙年间的《西藏

志》记载的十分生动:“西藏凡人死,不论老少男女,用

绳索系成一块膝嘴相连,两手交插腿中,以平日所著旧衣

裹之,盛以毛袋……其尸放二三日或五七日,背送锅人场,

缚于柱上,碎割喂鹰,骨于石臼内杵碎,和炒面搓团喂狗。

剐人之人,亦有牍巴管束,每割一尸,必得银钱数十枚

无钱则弃尸于水,以为不幸。”

二次葬

这种葬式是将死者的尸体进行二次或二次以上的处理,分

别进行安葬。这种葬俗在中国源远流长,大约起源于新石器时

代。采用二次葬的目的都是基于“灵魂不死”的信念,认为肌

肤血肉是人间之物,而灵魂永存。要让肉体完全腐烂,骨骼另

行埋葬,死者的灵魂与肉体完全脱离,灵魂进入鬼魂世界。

悬棺葬

悬棺葬是古代一些少数民族中实施的一种奇特

葬式,擦用这种葬式是将城防死者的棺柩,升置

到人迹罕至且山清水秀的悬崖峭壁上去。

瓮棺葬

这种葬式只适用于少数人,一般认为,它在形成时只用于

夭折的儿童,把儿童的尸体装入日常使用的陶罐中,埋在居住

地的附近。这些儿童属非正常死亡的“凶死”,一般不得埋

入公共墓地。也由于这些孩子年幼,未成年时举行的“成丁

礼”,尚不具备氏族一般人员的资格,无权像成年人一样葬进

氏族墓地;另一方面,父母多认为死者年幼,缺乏独立生活能

力,因此更加依依不舍地将其葬在父母身边便于照料。

、中国古代墓葬的必备

二、中国古代的墓葬起源及

其演变