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近二十年来有关丽江木氏土司的研究综述

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摘要：近二十年来，随着研究纳西族的学者越来越多，作为云南三大土府之一的丽江纳西族木氏土司的“辉煌之谜”渐渐揭开神秘面纱。他成功推行联姻政治实现了多民族融合和多文化整合，为纳西族社会带来重教兴学的良好传统和忠君爱国、以和为贵、保境安民的政治道德准则。仿效明王朝的治藏政策对藏区进行治理和管辖、积极吸收和运用汉民族的文化以及对藏传佛教、汉传佛教和道教的兼收并蓄，都是木氏土司的成功之道。

关键词：近二十年;纳西族;木氏土司;研究综述

中图分类号：K289???文献标识码：A文章编号：CN61-1487-（2020）04-0147-03

一、木氏土司研究综述

近二十年来，随着纳西学的逐渐发展，对木氏土司的关注度越来越高。并涌现出大量的研究成果。相关的专著有云南社科院郭大烈、和志武两位研究员编著的《纳西族史》[1]135-176，这本书的第五章专讲明代的木氏土司，分为五节，第一节指出木氏土司与明王朝的关系和明王朝所制定的土司制度和政策，当时木氏土司要履行入朝受封、差发、贡赋征调等职责。第二节叙述木氏土司的统治及其机构，包括土司之间的政治联姻。第三节涉及木氏土司的军事活动，木氏土司正因为有举足轻重的武力，才受到明王朝的重视，明王朝利用他们来安定边疆，同时木氏土司在征战过程中也增强了自己的实力。第四节讲木氏土司的经济发展，其中主要有农牧、畜牧、采矿等行业。第五节介绍木氏土司时期的文化，主要在宗教方面。道教、汉传佛教、藏传佛教的相继传入，其次还有本身的教育发展和文学造诣，在文学方面，《木氏宦谱》则是其代表作。另一部著作则是木氏土司的传人木光老先生所写的《木府风云录》[2]56，作者以《木氏宦谱》为主线，概括了木氏历史的方方面面，记述了历代木氏土司的兴衰演变的史实和治政业绩。专著之外，还有许多研究论文，首先是对丽江木氏土司的家谱档案的相关研究，比如西南大学历史研究所博士研究生杨林军的文章《木氏宦谱诸版本源流新考》[3]127-131，作者认为《木氏宦谱》是研究木氏土司乃至整个纳西族的重要文献，具有极高的史料价值，但是流传至今的有三个版本：文谱本、图谱本、石刻。作者对这三个版本进行了梳理和考证，指出各个版本之间的相互联系。云南大学公共管理学院孙伟、张静怡的论文《丽江木氏宦谱初探》[4]54-55，作者主要是对《木氏宦谱》的结构做一个大致的描述，分别对文谱和图谱的内容做了探究，指出图谱来源于文谱，并将文谱的一些内容进行了删减。山东大学历史文化学院涂静的论文《木府档案研究》[5]37-40，作者主要是对木府档案进行梳理和介绍，其中包括石刻档案、纸质档案和照片档案，作者不仅梳理了以《木氏宦谱》为首的一批老档案，也整理除了一批新档案，包括名人字画、手札在内的一批极具价值的文物。作者在最后点出了这批档案的珍贵价值。

二、关于木氏土司政治文化的研究

云南大学公共管理学院副教授周俊华的论文《纳西族木氏土司时期政治文化形成因素》[6]95-98，首先从纳西族西安人的迁徙说起，认为纳西族祖先的主体是古羌人，并对其迁徙心理和行为模式做了探究。接着作者指出丽江周围复杂的政治形势，西面是藏族的吐蕃政权，南面是白族的南诏政权，东面是汉族的中央王朝，形成了一个三面夹击的形态。最后作者提到一个主流文化的渗透，主要是汉族中央王朝对其灌输的主流社会的价值体系;周俊华的另一篇论文《木氏土司时期纳西族政治文化的特征及其历史作用》[7]119-124认为，木氏土司时期，形成了较为成熟稳定的政治文化，主要体现在四个主要的特征：公共体主义的社会秩序意识;和为贵的政治心态;现实主义的历史政治意识和强调传统与注重变化并行不悖。同时作者还总结了木氏土司政治文化的作用和功能，促进了纳西族社会的政治发展，营造了滇西北区域和纳西族社会发展的政治环境。推动了纳西族文化的发展，成功实现了多民族融合和多文化整合，形成了纳西族社会重教兴学的良好传统，铸就了纳西族与藏族不可替代的文化亲缘力。云南民族博物馆研究员木基元的文章《从联姻政治看木氏土司的发展》[7]6-8认为，联姻是不同民族政权之间谋求和平的一种方式，纳西族木氏土司之所以能历经元、明、清，传承470年，推行联姻政治则是重要的原因。作者先对木氏土司历代政治联姻做了一个概述，然后提出其进步作用有四：首先联姻政治巩固了木氏土司的地位，形成了牢不可破的政治联盟;对外联姻破除了近亲结婚，有利于提高本民族的人口素质;招揽了大量汉族人联姻，有利于纳西族社会经济的发展;联姻有利于纳西族与周边民族的和平稳定交往。云南大学研究生部讲师段红云在论文《木氏的崛起及在纳西社会统治地位的确立》[8]中写到，纳西族先民起源于我国西北河湟地带的羌人，后来逐渐迁徙到金沙江上游。当时的各大部落中，木氏率先崛起，从元代开始，木氏