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青少年学习中华传统文化有感（5篇）

青少年学习中华传统文化有感篇1

如果说经济的主体是物质丰富的创造，政治的主体是根本利益的保障，那么

文化的主体则是精神家园的耕耘。文化，是民族延续的重要标志，是国民素质和

科技水平的重要保障；传统文化则是民族的认同与归属。然而，在一个人心愈发

浮躁功利化的社会，文化俨然成为一种奢侈品，似乎给人以可望而不可及的感觉。

因此，我们应该重建文化家园，解决精神的归宿与寄托问题，守住民族文化的根

脉，这是中华民族实现伟大复兴的中国梦的必须要求。

文化传承是对民族文化的认同，是精神的寄托和灵魂的归宿。泱泱大国，不

曾断代，五千年的华夏文明，创造了光辉灿烂的历史。在这曲折迂回但又不曾断

流的文化潮流中，我们有着无可比拟的传统建筑，我们有着引以为傲的传统文化，

我们有着修身养性的史书典籍。我们可以游故宫，览皇家王室之恢宏；登长城，

观群山环抱之雄伟；赏园林，品江南水乡之柔情；我们可以包饺子，盼游子归家

之团圆；赛龙舟，思爱国屈原之情怀；插茱萸，念异乡亲友之安危；我们可以吟

唐诗，赞平仄音韵之美妙；诵宋词，叹国家兴亡之苍茫；读小说，慨人生命运之

起伏……在中华文化的长河里徜徉，我们乐此不疲，流连忘返。传承悠悠大国之

风范，继承光辉文明之伟大，不断地从经典中汲取营养，才能不断地焕发出生机

与活力。

文化虚无，是对民族文化的否定，是信仰的坍塌时代的悲哀。大文豪鲁迅在

《拿来主义》一文中曾批判过对文化的不正确做法。我们处在一个急剧变革的时

代，这是一个既充满梦想又不乏困惑的时代；这是一个抛弃传统，丢掉根本，一

味奉行“民族虚无主义”与“历史虚无主义”的时代；这是一个崇洋媚外，一切

都是外国的好的时代；这是一个正在割断自己的精神血脉，努力把自己打扮成老

外的时代，这种虚无主义盛行、缺乏信仰的时代，它正影响着人们的思维方式和

行为方式。所以，研究生考试出现的问题，就能理解。中华文化强调以德治国，

以文化人、强调“仁者爱人”等等思想。这些思无论过去还是现在，都有其鲜明

的民族特色，它是滋养着中华民族五千年生生不息的血脉，深深融入每个炎黄子

孙的精神基因中，成为中华民族独特的精神标识。

文化创新，是文化发展内在动力，是继承基础上的创新发展。进行文化的创

新，就必须立足于中华优秀的传统文化，用好这湾源头活水，用其蕴藏的精神财

富来以文化人，以文育人。进行文化创性，要以科学态度对待传统文化。坚持历

史唯物主义的立场，古为今用推陈出新，革故鼎新，有鉴别地加以对待，有扬弃

地予以继承，既不能厚古薄今，也不能厚今薄古。进行文化创新，要认真梳理传

统文化资源，认真汲取其中的精华，发掘其时代价值，增强文化自觉性与文化的

自信，增强国人的骨气和底气，按照时代发展需求，对文化内涵及表现形式进行

改造完善，激活其生命力。

“拂面春风好借力，正是扬帆远航时”历史车轮滚滚向前，我们不能坐以待

毙，要以一种更加开放包容，兼收并蓄，为我所用的态度，正确地对待外来文化

与传统文化的融合，使中华的传统文化永远在世界民族之林熠熠生辉，发扬光大！

只有民族的才是世界的，守住民族文化的根脉是我们时代青年的责任和义务。

青少年学习中华传统文化有感篇2

上下五千年，中国一路风尘仆仆走来，脚下踏的是深厚的文化底蕴。但在今

天，一提及中国传统礼仪，大多数人并没有什么清晰概念，甚至则一位这种传统

礼仪人化是过时的东西。因此，中国礼仪文化正在遭受着史无前例的以往与不屑。

然而，中华民族传统礼仪文化是中国人民几千年来处理人际关系的实践结

晶，是人与人之间行为规范的准则。

杨时与他的学友游酢为求的正确答案一起去老师家请教。时值隆冬，天寒地

冻，来到程家时，适逢先生坐在路旁打坐养神，杨时二人不敢惊动老师，就恭恭

敬敬立在门外，等候先生醒来，过来良久，程一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪

中的杨时，只见她遍身披雪。脚下雪已有一尺多后了。此后，“程门立雪”的故

事就成了尊师重道的千古美谈。

礼仪是律己，进人是一种规范，是表现了对他人的尊重。古人云“不学礼，

无以立”文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体

现。

东汉黄香仅仅九岁，就懂得尊老爱幼，孝顺父母。在冬天严寒之时，就用自

己的身体将父母的被子温暖后，再请父母安寝;在夏日炎热之际，则用扇子给父

母扇凉驱蚊，以侍奉父母安寝。黄香温席是在中国传统孝之礼仪，孝顺父母，从

小事做起。

近百年来，由于种种原因，一些优秀的伦理道德遭到不同程度的破坏。如今

的人们已经有了较之过去更为雄厚的经济