现代社会四时养生理论与应用探讨1.docxVIP

现代社会四时养生理论与应用探讨1.docx

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现代社会四时养生理论与应用探讨

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孙艳艳(1992—),女,硕士研究生。研究方向:中医治法治则。

摘要:四时养生是中医养生理论的重要组成部分,历代医家对其进行了大量阐述与探讨。现代社会随着科学技术的发展,四时养生又有了新的发展方向,为人们健康养生带来了新的发展。

关键词:四时养生;内经;理论研究

养生一词是指人们为了自身健康和长寿,根据自然界与生命发展的客观规律而进行的保养身体,预防疾病,促进健康的活动。“养生”一词最早见于先秦道家的著作《庄子养生主》一书中。《说文解字》一书认为,“养”为“供养”之意,而“生”为“生:進也。象艸木生出土上。凡生之屬皆从生。”《黄帝内经》是我国现存最早的医学典籍,是中医理论经典,书中更是对养生进行了系统、全面的阐述。《素问》中《上古天真论》、《四气调神大论》、《生气通天论》、《金匮真言论》等四篇均为养生理论的专论,且《内经》全书有四十多篇,它们全面地反映、吸取了秦汉以前的养生学成就,奠定了中医养生学的理论基础,包含了丰富的养生思想。

1.四时养生的理论基础

中医的养生思想主要有四时养生思想,情志养生思想,运动养生思想,饮食养生思想,房室养生思想等。本文着重对四时养生进行论述。“四时养生”是《黄帝内经》在“天人相应”整体观指导下,总结先秦诸子百家养生经验后提出的,它强调养生保健要顺应自然界的季节气候变化,与天地阴阳保持协调平衡,以使人体内外环境和谐统一。“顺四时而适寒暑”是中医养生理论中一条极其重要的原则,对于现代人类的养生保健实践仍具有极其重要的指导意义。

“天人合一”思想是中国道家哲学的核心理论。《老子·二十五章》中提到:“人法地,地法天,天法道,道法自然”,认为人与天地、自然之间的关系是和谐统一的,而他们之间是依靠道,即自然界万事万物的发展规律所维系。自然界是人类生存与活动的环境,人要健康长寿就必须顺应自然规律。《庄子·天运》中提出:“夫至乐者,先应之以人事……万物循生”,认为“顺乎自然”即掌握其规律,按自然规律进行养生活动。《黄帝内经》在此基础上提出了“天人相应”学说,其文《素问·阴阳应象大论》指出“天地者,万物之上下也”,认为天地万物不能孤立存在,而是相互影响、相互作用、相互联系、相互依存的。人们受自然界的影响,历代医家提出了诸如“因时制宜”、“因地制宜”等医学理念,一切生命活动均与自然界的变化息息相关,因此四时节气、昼夜更替、日月轮转、地理环境等各种变化都会对人体产生影响。

春夏秋冬四季既是四时气候变化的征象,又是阴阳升降、寒暑更迭的标志。正如《易经·系辞》中提到的:“变通莫大乎四时。”古人通过对自然界的观察,认识到四时气候的变化具有一定的规律性,一年四季的特点是春生,夏长,秋收,冬藏。它们是一个不可分割的整体,又是一个连续变化的过程。没有生长,就无所谓收藏,也就年复一年的往来更替。正因为有了寒热温凉、生长收藏的消长进退变化,才有了生命的正常发育和成长。故《素问·四气调神大论》中有云:“四时阴阳者,万物之根本。”《黄帝内经》认为四季更替、寒来暑往是自然界阴阳消长的过程,人体脏腑的生理活动和病理变化与其息息相关。《灵枢·顺气一年分为四时》中“春生、夏长、秋收、冬藏,是气之常也,人亦应之”,说明人与时辰季节变化具有相应性,人体生理功能受四时之气的运动变化影响而进行自然调节。人们要健康的生活,就必须认识、掌握这些规律,如《灵枢·本神》:“智者之养生也,必顺四时而适寒暑,和喜怒而安居处,节阴阳而调柔刚”。这种“天人合一”的整体观念,正是中医四时养生法则的理论依据。

2.春夏养阳,秋冬养阴

《素问·四气调神大论》提出四时养生的原则是“春夏养阳,秋冬养阴”。但对于此原则的理解和应用,历代医家不尽相同。例如,王冰认为:“春食凉、夏食寒,以养于阳;秋食温、冬食热,以养于阴”。张志聪在《素问集注》中指出:“春夏之时,阳盛于外而虚于内;秋冬之时,阴盛于外而虚于内。故圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根而培养之”。高士宗在《素问直解》中提出:“春夏养阳,使少阳之气生,太阳之气长;秋冬养阴,使太阳之气收,少阳之气藏,养阴养阳以从其根”。杨上善所著《内经·太素顺养》中:“圣人与万物俱浮,即春夏养阳也,与万物俱沉,即秋冬养阴也。”

3.现代社会的四时养生

随着现代社会交通运输业和旅游业的不断发展,四时养生的应用又有了新的诠释。近年来,北方人在三亚等地过冬的人群数量呈不断上升的趋势,说明养生的概念日益为人们所接受并付诸行动。并且随着旅游业的发展,四时养生不再局限于一年四季的自然更迭,而是患者或者养生人群根据自身需求选择适合自己的旅游度假地点,可以在一年中任何时间进行任何季节的养生活动。在健康管理中充分发挥中医四时养生的优势,为

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