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一、14题以图表的形式考查
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。若伯夷者，穷天地亘万世而不顾者也。昭乎日月不足为明，岑乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也。当殷之亡、周之兴，微子贤也，抱祭器而去之。武王、周公圣也，从天下之贤士与天下之诸侯，而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周。彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。
（选自韩愈《伯夷颂》，有删改）
材料二：
事有出于千世之前，圣贤辩之甚详而明，然后世不深考之，因以偏见独识，既失其本，而学士大夫共守之不为变者，盖有之矣，伯夷是也。夫伯爽，古之论有孔子、孟子焉。以孔、孟之可信而又辩之反复不一，是愈可信也。孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以武王伐纣，伯夷扣马而谏，天下宗周而耻之，义不食周粟，而为《采薇之歌》。韩子因之亦为之颂以为微二子乱臣贼子接迹于后世，是大不然也。夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公闻西伯善养老，则往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪？是武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中。伯夷乃不与，何哉？盖二老，所谓天下之大老，行年八十余，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，文王之兴以至武王之世，岁亦不下十数，其伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？天下之道二，仁与不仁也。纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出，武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？余故曰，圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。鸣呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂减太公哉！
（选自王安石《伯夷》，有删改）
10.?材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
韩子A因之B亦为之C颂D以为E微二子F乱臣G贼子H接迹I于后世
11.?下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（????）
A.?从，使跟随，与《鸿门宴》“沛公旦日从白余骑来见项王”中“从”字的意思相同。
B.?扣，牵住、拉住，与《赤壁赋》“扣舷而歌之”中“扣”字的意思不同。
C.?尤，最、甚，与《陈情表》“况臣孤苦，特为尤甚”中“尤”字的意思不同。
D.?趋，奔赴，与《六国论》“日削月割，以趋于亡”中“趋”字的意思不同。
12.?下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（????）
A.?在韩愈看来伯夷反对伐纣和耻食周粟之举，不仅是符合“义”的特立独行，更是深明君臣大义的臣下对“道”统的崇奉和维护。
B.?韩愈将伯夷与微子对比，盛赞伯夷是天地之间、古往今来最不顾世俗非难的人，他的精神与日月、泰山、天地相比而丝毫不逊色。
C.?王安石此文，针对《史记》及韩愈《伯夷颂》有关伯夷的记述和评论展开辩驳，体现了王安石不盲从权威、不苟顺流俗的理性精神。
D.?王安石认为，伯夷是姜太公一类的人物，不满商纣暴政又德高望重，如果活到武王时期并辅佐他，其功劳成就将完全不逊于姜太公。
13.?把材料二中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）天下宗周而耻之，义不食周粟，而为《采薇之歌》。
（2）是武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中。
14.?下图是材料二的思维导图，请补充完成横线处的空缺内容。
【答案】10.BDF???11.C????12.B???
13.?（1）天下归周后，伯夷感到耻辱，坚持君臣之义不吃周朝的粮食，并作了《采薇》这首歌。
（2）这时武王奋然起事，姜太公辅佐他，于是将百姓从水深火热中拯救出来。????
14.?①孔孟；
②扣马而谏，耻食周粟；
③伯夷避世以待仁君，武王为君仁义，伯夷不可能反对。
【解析】
【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：韩愈沿袭了这个说法，也为他写了篇《伯夷颂》，认为没有伯夷、叔齐这两个人，后世乱臣贼子就会接连不断地出现。
“韩子因之”“亦为之颂”两句结构完整，故BD两处可断开。
“以为”，动词，认为，“微”指如果没有，领起的假设关系内容都是“以为”的宾语。“乱臣贼子”是名词词组，“接迹于后世”是状语后置句，前后结合构成主谓关系句，结构完整，陈述假设的结果，“乱臣贼子”前要断开，故F处须断开。
故选BDF。
【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。“从”，都是使动用法，使跟随、率领。句意：率领天下的贤士和诸侯，前去攻打商纣王。/沛公第二天率领一百多骑兵
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