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中医养生文化

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医学有两个目标，一是治病，二是防病。目前的趋势，正由指向

疾病的医学转向指向人的健康的医学。这正契合了中医养生“治未病”

的思想。

“十一五”期间，国家提出把“疾病的防治重心前移”，不要等

有了病，才把健康当作一回事。特别是对于亚健康人群，更要走出这

个灰色的阶段，重视养生，防病于未然。愿全民从源远流长的中医养

生文化中汲取营养，保持健康。

中医学从《黄帝内经》开始就把养生防病作为主导思想，讲“上

医治未病”。“养生”最早见于《庄子·内篇》，所谓“生”，生命、

生存、生长之意；所谓“养”，保养、调养、补养、护养之意。“养

生”的内涵，一是如何延长生命的时限，二是如何提高生活的质量。

养生学是一门管理的学问，是对我们自身的管理，也是对我们生

命历程的管理。现代对于人类自然极限寿命的推算，应该在100～175

岁之间。全国老龄委曾经在全国做过调查，男性的最高年龄是131岁，

女性是122岁。按照人类寿命极限来说，60、70岁还处在中年，而不

是老年时期。为什么没有达到人类生命极限，原因在于我们在生命的

调护上还不到位。

中医养生源远流长

中医养生文化历史悠久，英国学者李约瑟曾说：在世界文化当中，

唯独中国人的养生学是其他民族所没有的。

马王堆出土的《养生图》中已经出现了吐纳、导引等养生方法。

唐代名医孙思邈的《千金方》中也讲了很多养生理论。讲中医养生文

化，不能不讲老子和孔子，两者代表了两种养生思想：老子是“清静

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无为”，“保养精气、顺乎自然、气功修炼”。以孔子为代表的儒家

养生思想是“天行健，君子以自强不息”。这两种思想形成了一个静

动结合的思维方式，贯穿在中医养生学发展过程中。“仁者寿”、

“智者寿”、“欲而不贪”是儒家在养生道德理念上的重要思想。

《黄帝内经》有一段话：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和

于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其

天年，度百岁乃去。”主要指要掌握自然规律，根据天地阴阳法则调

和各种方式，有节制、有规律地安排饮食和起居。其中的一个重要的

观点是“形与神俱”。也就是一个人要做到形神统一，形神结合。有

形的运动而无神的调和，不算完整。

汉代华佗的五禽戏，根据五种动物的形态动作创造，演变为后来

太极拳一类的健身方法。魏晋南北朝时，养生家与医学家结合，许多

人既是医生又将道家思想贯穿于医学之中。陶弘景在《养性延命录》

中主张调神养形、“小炷留灯”。把人的生命看作一盏灯，生命的源

泉是油。灯里的油是有限的，如果把灯点得很亮，油很快用完了。如

果“小炷留灯”，则能燃烧很长时间。这是一种低代谢的思想。我们

经常说要拼命、拼搏，事实上会影响你生命内一些积极的、良好的因

素。因此，应改变原有的观念，让生命之火“小炷留灯”，燃烧得更

长。

李时珍《本草纲目》在药物分类里提出耐老、增年、轻身、益寿

等概念，有些中药对延年益寿有着独特的功效。

养生境界是“治未病”

中医养生讲究四时阴阳，春生、夏长、秋收、冬藏，这是自然界

的规律。人应该顺应大自然的规律，比如，春天的时候，要有一种生

发之气，被发缓形，夜卧早起。冬天不能太张扬、太发散，万物处于

秘藏状态。中医养生主张因时、因地、因人而异。

中医养生包括形神共养、协调阴阳、顺应自然、饮