中国传统体育养生的相关概念.pdfVIP

中国传统体育养生的相关概念--第1页

“中国传统体育养生”相关概念

（一）“养生”与“体育养生”

1.“养生”

当前我们所指的“养生”为“保养生命”之意，意在通过各种有意识的、有

规划的实践活动保养生命的方法，其行为不仅仅局限于身体活动方面，而是涉及

衣、食、住、行等与人的生存与生活相关联的各个方面。“养生”一般被认为是

中国文化中特有的文化现象，也被认为是中国语言中才有的词汇。但是事实上，

世界上不管哪个民族，在其生息繁衍的过程中，为保全生命与延续寿命，都或多

或少地总结了与其地域文化和民族特征相关联的保养生命的方法，其中包括医药、

运动、饮食、环境等各个方面，从这个角度讲，“养生”的行为并非中国所独有。

正如古希腊名医希波克拉底留存于世的文献中，就论述了大量涉及运动、营养、

自然环境等内容的养生方法，印度的阿育吠陀医学也代表了印度古代养生法的典

范。

2.“体育养生”

所谓“体育养生”，顾名思义，即通过体育锻炼的方法进行养生，或通过身

体运动的方式保养身体、促进健康的行为。这种认知与“体育健身”似乎没有太

大的区别，但在中国文化的语境中，“体育养生”却有其区别于其他体育健身项

目的具体所指：专门指代以中国传统的身体锻炼理念与传统导引术、养生武术为

项目的以保养生命为目的的身体锻炼活动；而除此之外的存在于中国的其他身体

锻炼活动则不纳入其范畴。因此，从概念本身来讲，“体育养生”概念的出现先

验地带有一种中国文化的预设，但从事实上讲，它并不具有中国文化的专属性，

如当前有些研究文章就用“西方体育养生”的概念指代“西方体育健身”的行为，

这一界定也是合乎逻辑的——二者都代表了通过身体活动寻求健康的行为，因此

并没有严格的界限。但是，在实际的研究习惯中，“西方体育养生”一词很少被

使用，并没有普遍性。

（二）“气功”与“导引”

1.“气功”

“气功”一词在古书上并不多见，已知的最早相关记载出自晋代许逊所著的

《明净子》一书，后世偶有文献提及，但含义不一。20世纪40年代末，刘贵珍

中国传统体育养生的相关概念--第1页

中国传统体育养生的相关概念--第2页

因病学习“内养功”，收到奇效，由于这种功法类似于古代的“吐纳法”，故名为

“气功”。后来卫生部门也肯定了这一称谓，并认为这种非药物疗法可以叫做“气

功疗法”。50年代出版了《气功疗法实践》，“气功”由此正式得到定名。此后“内

养功”和其他气功医疗方法受到广泛推广，60年代开展了对气功医生的培训工

作，“气功”一词开始逐渐被人们了解和接受，其运用范围也扩展到医疗以外的

其他领域，从某种程度上讲，“气功”一词在实际生活中的应用呈现泛化特征。

鉴于“气功”一词的定名历史，人们对于“气功”的认知首先来源于对其医疗价

值功能的认知，学界对于气功的价值关注，最基本的也在于医疗养生。上世纪八

九十年代，随着气功热的广泛传播，学术界也形成了一门专门研究气功的学科—

—气功学，被纳入气功学研究范畴的内容相对较为固定，具体来讲主要包括两大

类：第一，医家气功，即以促进人体健康为宗旨的传统导引养生术；第二，宗教

哲学气功，即以意识和呼吸调节为主要方法的身心修炼行为，具体为儒释道三家

的修身炼养行为。除此之外，在武术研究领域也有“武术气功”之说，具体指增

进技击功效的结合内在导引与外在硬功的武术功法，如武术养生功法、硬气功等；

另外，对人体特异功能的关注也是上世纪气功研究中一个不可忽视的内容，其研

究对象主要是开发人体潜能的特异功能现象。以上四类基本包含了上世纪学术界

进行气功研究的主要范畴，一直到今天，学术界对于气功研究的内容也基本限定

在这个范畴之内。2001