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吉林省吉林市江城中学2024-2025学年高二历史下学期假期学习效果考试试题

第Ⅰ卷（选择题每题2分共70分）

1.春秋时期，孔子重新诠释了周礼，他并未将礼制规范强加于人，而是引导人们以血缘亲情为基点,推己及人，以此构建和谐有序的社会关系，将礼从外在的等级制度和社会规范转化成了人们内在的道德意识。据此可知，孔子（）

A.对墨家思想的汲取与转化B.淡化了礼制中的等级观念

C.努力使礼制与时代相适应D.试图推动宗法制度的复兴

2.荀子在人性恶的相识基础上建立起他的政治思想，认为只有通过改造人性，才可使人人皆为尧舜，而人性的改造则在与强化礼法。这说明（）

A荀子在儒家基础上开创了法家学派B统治者已施行儒法并用的治国思想

C儒家学派汲取了其他学派的主见D儒家与法家事实上已经融为一体

3.战国思想大解放，诸子思想不断传播，其影响不仅作用于学问分子和学术界，也广泛渗入社会层面，形成了战国时期个体对自我的关注、对自由的追求和不懈的进取精神。这表明百家争鸣（）

A．促使人文主义精神的出现 B．旺盛了春秋战国时期的文化教化

C．使社会价值观念日益趋同 D．为新的文化价值观确立供应条件

4．如表是西汉皇帝颁布“罪已诏”状况统计表（部分）。据此推断，影响西汉皇帝颁布“罪已诏”的思想因素应是（）

皇帝

下诏次数

下诏缘由

史料来源

武帝

1

总结失政

《汉书·西域传下》

宣帝

2

地震；总结失政

《汉书·宣帝纪》

元帝

5

地震、日食；总结失政

《汉书·元帝纪》

成帝

4

地震、日食；总结失政

《汉书.成帝纪》

A．“春秋大一统 B．“独尊儒术”C．“天人感应” D．“三纲五常

5.“春秋决狱”是指西汉在审理案件时不适用已有的法律条文，而是用儒家经义（即儒家所宣扬的伦理道德），特殊是孔子修订的《春秋》一书中的“微言大义”，附会汉朝法律，作为审判的依据，据此可知（）

A司法判决遭到了严峻的破坏B法律规范与道德规范相统一

C伦理纲常成为立法的基本原则D基本上维护了法律的权威性

6．《朱熹集》中记载：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子兄弟、夫妇、挚友岂不是天理？”据此可知，朱熹主见（）

A．存天理，灭人欲 B．工商皆本C．儒家的伦理道德是天理D．致良知

7.理学家认为“物皆有理”，只有探究万物才能得到其中的“理”。据此可知，理学家们主见（）

存天理B.致良知C.格物致知D.隆礼重法

8．王阳明与弟子之间的问答集《传习录》中最出名的一句话“满街皆是圣人”，在王阳明看来，无论是庶民还是圣人都有同样的心，但是他们都在私欲前止步，毫不怀疑圣人的权威性。而16世纪后半期的思想家李贽却把圣人的权威看作是问题，论述“夫圣人亦人耳……不能无势力之心；虽盗跖，不能无仁义之心”（《道古录》），努力把圣人平民化。两者思想的共同点是（）

A．提倡平民的特性解放 B．彻底打破传统思想的束缚

C．受商品经济发展的影响D．体现反对君主专制主见

9.明清时期有思想家认为，君臣的职责都是为天下服务，君臣是共治天下的“师友”，彼此的关系是相互唱和，共同协力。据此推断，该思想家（）A要求复原三生六部制B提倡实行君主立宪制

C主见限制君主专制D反对废除宰相制度

10．古代雅典社会口传特征贯穿于学问的生产与再生产中，政治生活很大程度上也依靠口头辩论。从决议在议事会提出，经过公民大会上的辩论，到最终形成决议，几乎都是口头进行。这一现象（）

A．强化了雅典公民参政意识 B．有利于智者学派的兴起

C．提高雅典民主的决策效率 D．源于雅典公民素养欠缺

普罗泰戈拉认为，人以自身的感觉获得学问，也以感性的欲望和私利的追求作为道德的标准，道德是因人而异的。这说明他（）

A强调人的价值和作用B主见以教化培育道德

C持客观唯心主义思想D仍抱有传统神学观念

12.在古代雅典，不少人对以“相识万物的尺度”为核心观点的智者学派持反对状态，他们最有可能担忧智者学派的活动会（）

A阻碍社会经济的发展B引发外族的入侵和奴役

C导致雅典人口的流失D危及社会的秩序和道德

有学者认为，文艺复兴时期“人们不再满意于坐在那里当观众，而由皇帝和教皇告知他们如何做、如何想。他们要在生活舞台上充当演员，他们坚持要对自己个人的思想进行表达”。这反映了文艺复兴（）

A促进了资本主义的发展B否定了天主教会权威

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