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《红烛》课文赏析

原文呈现

蜡炬成灰泪始干①

--李商隐

红烛啊！

这样红的烛！②

诗人啊！

吐出你的心来比比，③

可是一般颜色？

段解：第1节，一开头，诗人就怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。

名师赏评

①这首诗将唐代诗人李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪”分两层来展开抒情的。

②“红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格的化身。

③一个“吐”字，逼真地描绘了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。

诗人运用呼告手法，犹如面对面地交流。诗人一落笔便超越了古典诗词，他把“红烛”和诗人区别开来，没有把自我直接投入令人欣羡的红烛中去，自我与红烛有着一种若即若离的关系，诗人是诗人，红烛归红烛，这是其“离”；但又要吐出心来比一比，这是寻找两者间的精神联系，是认同的努力。

段落探究1：李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”放在开头做全诗的引子，有什么作用？

红烛啊！

是谁制的蜡——给你躯体？

是谁点的火——点着灵魂？

为何更须烧蜡成灰，

然后才放光出？

一误再误；

矛盾！冲突！④

段解：红烛为什么要自焚？诗人对红烛的牺牲精神有些不解。

名师赏评：

④诗人在第2节用了何种修辞手法？

诗人运用比喻的修辞手法，把蜡比作躯体，把火比作灵魂。作者认为，躯体和灵魂应该是互相依存的，这样就产生了一个问题：“为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？”此时，诗人觉得这让人捉摸不透，认为红烛自己“一误再误”，这真“矛盾”，自相冲突，不可理解。“一误再误”，错怪红烛的语气很强烈，很不理解红烛的做法。

红烛啊！

不误，不误！

原是要“烧”出你的光来——

这正是自然的方法。⑤

段解：第3节，诗人正面讴歌红烛的自我牺牲精神。

名师赏评

⑤诗人最终是怎样理解红烛的？

与上节的回答截然相反，表明诗人思考后醒悟了，诗人最终理解了红烛精神：“光”是“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。“不误，不误”用了反复手法，表明了诗人彻底的自我否定，语气强烈。一反一正两种回答表现了诗人认识的根本转变，包含着对不理解的红烛的惭愧，顿悟后对红烛的牺牲精神深为敬仰。

红烛啊！

既制了，便烧着！

烧吧！烧吧！

烧破世人的梦，

烧沸世人的血--

也救出他们的灵魂，

也捣破他们的监狱！⑥

段解：第4节，是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。

名师赏评

⑥“既制了，便烧着”，便要燃烧不息，有一分热，发一分光。生命的天职在于奉献，活着就要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和才能放出灿烂的火光。诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。

该句运用反复手法。在诗人眼中，燃烧的“红烛”不再是单纯的自我奉献的象征，不是有情人的幽长的情愫，它是力量、是英雄、是时代的呐喊。

红烛啊！

你心火发光之期，

正是泪流开始之日。

段落探究2：第5小节用了什么表现手法？在内容表达和结构安排方面有什么作用？

红烛啊！

匠人造了你，

原是为烧的。

既已烧着

又何苦伤心流泪？⑧

哦！我知道了！

是残风来侵你的光芒，⑨

你烧得不稳时，

才着急得流泪！

段解：第6节，诗人思索并解答红烛“何苦伤心流泪”的问题。他对红烛“伤心流泪”不解，驰骋想象后找到答案：那是因为有“残风”。

名师赏评：

⑦揭示了一种很矛盾的现象：“你心火发光之期，正是泪流开始之日。”诗人的注意力转到烛泪上面，矛盾的现象已经包含着疑问。这一节开头的呼唤，是同情的呼唤，是惊疑的呼唤。

⑧诗人驰骋想象，亲切地问讯红烛：“何苦伤心流泪？”诗人同情，惊疑，思索。这里抒发的正是诗人在现实生活的旋涡中，内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎。

⑨红烛“心火发光”，自身“烧蜡成灰”，世人并非都像诗人那样对红烛怀有敬意，那邪恶之人对红烛不但毫无敬意，相反却“来侵你的光芒”。红烛流泪，是因为烧得不稳而急得流泪。不管环境如何，红烛都不怕牺牲自己，相反，它要充分地牺牲自己，为世人创造光明，它“急”的只是不能给世人带来更多的光明。

红烛啊！

流吧！你怎能不流呢？

请将你的脂膏，

不息地流向人间，

培出慰藉的花儿，

结成快乐的果子！⑩

段解：第7节，诗人对烛泪的思考，对红烛的劝慰。

名师赏评

⑩精神焕发的诗句中，有着对祖国的忠诚、对人民的热爱，以及一种献身祖国、一切在所不惜的精神，让人怦然心动。在这些诗行里，诗人的心情是轻快、乐观的，他仿佛看到了作为意志力、作为英雄主义象征的红烛在焦急的泪水中创造了一个崭新的人间，这是焦急的泪水，也是喜悦的泪水！

红烛啊！

你流一滴泪，灰一分心。

灰心流泪你的果，

创造光明你的因。?

段解：第8节，对红烛表达安慰和