5)《说文解字》评介.pptVIP

《说文解字》书影一《说文解字》书影二作者与成书年代许慎，字叔重，号称“五经无双”。成书于东汉安帝建光元年。五经无双许叔重《后汉书·儒林列传》许慎字叔重，汝南召陵人也。性淳笃，少博学经籍，马融常推敬之，时人为之语曰：“《五经》无双许叔重。”为郡功曹，举孝廉，再迁除洨长。卒于家。初，慎以《五经》传说臧否不同，于是撰为《五经异义》，又作《说文解字》十四篇，皆传于世。许慎墓许学文化编纂性质

为证实汉字形义统一的理论而编纂的训诂材料，属于“理论证实形”。成就地位我国第一部按部首系统编排的字典。文字学的开山之作。解读文献语言的训诂专著。编纂背景《说文解字·叙》：诸生竞说字解经谊，諠称秦之隶书为仓颉时书，云父子相传，何得改易。乃猥（错误）曰；“马头人为长”，“人持十为斗”，（汉隶斗字与升字相混）“虫者，屈中也”。廷尉说律，至以字断法，苛（通“呵”，呵斥，责问）人受钱，苛之字，止句也（止句gōu会意）。若此者甚众，皆不合孔氏古文，谬于史籀。俗儒鄙夫，翫其所习，蔽所希闻，不见通学，未尝覩字例之条，怪旧艺而善野言，以其所知为秘妙，究洞圣人之微恉。又见《仓颉篇》中“幼子承诏”，因号古帝之所作也，其辞有神仙之术焉。其迷误不谕，岂不悖哉？《书》曰：“予欲观古人之象。”言必遵修旧文而不穿凿。孔子曰：“吾犹及史之阙文，今亡也夫。”葢非其不知而不问人，用己私，是非无正，巧说衺辞，使天下学者疑。葢文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。故曰“本立而道生”，（《论语·学而》：有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？）“知天下之至啧（zé通“赜”幽深细微，纷繁复杂）而不可乱也。”（《周易·系辞上》圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻，言天下之至赜而不可恶也。言天下之至动而不可乱也。）今叙篆文，合以古籀。博采通人，至于小大，信而有证。稽譔其说，将以理羣类，解谬误，晓学者，达神恉。分别部居，不相杂厕。万物咸覩，靡不兼载。厥谊不昭，爰明以谕。其偁《易》孟氏，《书》孔氏，《诗》毛氏，《礼》，《周官》，《春秋》左氏，《论语》，《孝经》，皆古文也。于其所不知，葢阙如也。基本内容15篇。正文14篇，叙1篇。对所收9353个字头加以说解。字头主要用小篆形体，个别采用古文。一部分字条的说解之后列举重文，共1163个，包括籀文、古文（春秋金文和战国古文）以及小篆的或体。编纂体例分别部居（540）据形系联（始一终亥）以意相从先名后事据形系联，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。凡一之属皆从一。，古文一。（段改为），高也。此古文上（段改为丄），指事也。凡丄（二）之属皆从丄（二）。（段改为），篆文丄（段改为上）。，天垂象，见吉凶，所以示人也。从二；三垂，日月星也。观乎天文以察时变。示，神事也。凡示之属皆从示。，古文示。，天地人之道也。从三数。凡三之属皆从三。，古文三，从弋。，天下所归往也。董仲舒曰：“古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天、地、人也，而参通之者王也。”孔子曰：“一贯三为王。”凡王之属皆从王。，古文王。（玉），石之美。有五徳：润泽以温，仁之方也；?理自外可以知中，义之方也；其声舒扬，尃（fū分布）以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮（zhì害），絜（洁）之方也。象三玉之连。丨，其贯也。凡玉之属皆从玉。，古文玉。，二玉相合为一珏。凡珏之属皆从珏。，珏或从?。以意相从《言部》：【言语活动】诗，志也。（用言语表达心志的文学体裁）谶，验也。（有应验的言语）讽，诵也。（背诵文章的言语活动）诵，讽也。（朗诵文章的言语活动）【用言语表达喜悦】訢，喜也。从言，斤声。说，说释也。从言、兑。一曰：谈说。（段注：“说释即悦怿。说悦、释怿皆古今字。许书无悦怿二字。”“《儿部》曰：‘兑，说也。’……此从言兑会意，兑亦声。”）【批评指责】讪，谤也。（公开批评在上位者）【谤上曰讪】谤，毁也。（面对面批评别人）【对人道其恶曰谤】讥，诽也。（用隐晦语言指责过失）【以微言相摩切也】诬，加也。（批评无中生有）【语相增加也】诽，谤也。（批评歪曲事实）【言非其实】《肉部》：肓、肾、肺、脾、肝、胆、