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新新中国的形象

第27节：当代文化研究中心

作者:张颐武

英国文化研究的代表性人物霍尔曾经指出:《文化的用途》（霍格特著）及《文化与社会》二书初看起来象是以战后英国为背景重提过去的关注。但他们与传统的决裂其实比所谓延续更为重要。这种决裂来自于突破了马修·阿诺德（MatthewArnold）开始的将文化视为一种经典文化，通过精英知识分子加以传承及发展的理念，而是将文化放在一个人类学的含义上加以理解和阐释。它不仅仅局限于传统的精英文化，也不仅仅局限于高雅文学，而是多向、多面的、投射不同的利益要求，表达不同的社会面向的复合体。它不是高尚的精英启蒙堕落的大众的贵族化的精英主义，而是力图分析不同的人对文化的不同看法与认知的背景，了解在不同的文化面向背后的社会及历史的含义。这种新的文化观为文化研究提供了持久而巨大的动力。

一九六四年，在英国的伯明罕大学成立了当代文化研究中心（CentreforContemporaryCulturalStudies简称CCCS）。第一任主任正是霍格特。这一机构的建立无疑标志着这几位学者所开创的新的研究趋向已进入了学术体制之中，成为一种学科建构。这一机构的研究方向为未来的文化研究提供了两个方向:一是把研究对象从高雅文化及传统的文学经典中解放出来，注重对通俗文化、大众传媒的研究。这就抛弃了旧的学院体制对文化的狭隘的、固步自封的立场，更加深入到人们的新的文化经验之中。二是它引入了马克思主义的方法论，更注重一种新的内容的解析策略，对本文进行一种价值阅读。霍格特指出:价值阅读这个术语并不表示阅读者此刻正试图作出有关自在的作品的价值判断，而是说他试图尽可能敏锐和准确地描述他在作品中所发现的价值。这种价值阅读提供了理解文化的新的途径。这两个方向使文化研究始终与社会、政治、意识形态及历史紧密结合，在注重理论进展的同时保持世俗的关怀。而伯明罕大学的当代文化研究中心也在报纸、广告、电视节目及工人阶级文化等方面做出了巨大的研究成果，并培养了许多此领域的学者。

经过了多年的不懈努力，文化研究已成为一个引人注目的学术领域。它既导向了学科与机构的重整，又接触和参与了对文化的反思进程;既打破了一成不变的旧的文学教学法，又提供了不同于以往的新的视界。文化研究进入美国之后，更被学术界迅速加以挪用，成了一种新的显学。二十世纪九十年，在美国举行了有九百余人参加的题为文化研究:现状与未来的大型研讨会。此次会议的论文结集为《文化研究》出版。此书的编者在导论中指出:文化研究领域正经历着一场空前的国际盛况。在美国这种情况尤为热烈。文化研究的崛起无疑改变了美国人文科学的发展方向，因此它往往被称为一种后后结构主义的思潮。它的崛起意味着传统的主流人文学术的体制化的运作和解构思潮的发展之外的新的学术及文化潮流。美国解构主义的著名理论家希利斯·米勒亦曾指出:这种对文学中历史或文化背景关系的新的兴趣，实际上正在迅速地引起一种被称作文化批评或文化研究的新的强有力的学科。这项新的事业有时放在传统的英文系里，有时放在那种正在美国各地许多大学中出现的文化研究中心或研究所里。而米勒本人亦出版了《图》（Illustration）一书，加入了这一新的事业，探讨了文化研究的发展。

文化研究面对着大众文化及传播媒介的发展，也回应了全球化带来的少数民族、女性、第三世界等边缘文化运动的发展。它极大地扩展了人文科学的研究领域。《文化研究》一书的导论中列举了文化研究的十六个范畴，足见其涉及面之广阔:③

（1）文化研究的历史（TheHistoryofCulturalStudies）

（2）性别与性（GenderandSexuality）

（3）民族性与民族认同（NationhoodandNationIdentity）

（4）殖民主义与后殖民主义（ColonialismandPostcolonialism）

（5）种族与少数民族（RaceandEthnicity）

（6）大众文化与受众（PopularCultureandItsAudiences）

（7）认同的政治（IdentityPolitics）

（8）教学法（Pedagogy）

（9）美学的政治（ThePoliticsofAesthetics）

（10）文化与文化机构（CultureandInstitutions）

（11）民族志与文化研究（EthnographyandCulturalStudies）

（12）学科的政治（ThePoliticsofDisciplinarity）

（13）话语与本文性（DiscourseandTextualtity）

（14）科学，文化和生态系统（Science，CultureandtheEcosystem）

（15）重读历史（