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第一章辩证唯物主义自然观的创立v第一节古代自然科学和朴素辩证法自然观v第二节16世纪、17世纪自然科学和机械唯物主义自然观v第三节19世纪自然科学和辩证唯物主义自然观

时间自然观古代:远古寓于神话或原始宗教之中朴素的自然观(自然哲学)古希腊罗马时期(前7世纪—5世纪)中世纪:(5—15世纪)宗教神学的自然观近代:前期(16—18世纪)机械论(形而上学)自然观后期(18后—19末)辩证唯物主义自然观

第一节古代自然科学和朴素辩证法自然观v一、古代科学的萌芽及其自然哲学形式v古代哲学诞生的年代,自然科学刚刚萌芽,还没有形成独立的、系统的分门别类的知识体系,一切有关自然的知识差不多都包含于统一的哲学之中。其中有不少是来自抽象的思辨和猜测,但也有许多是以经验事实为依据,具有后来经验科学的雏形。

一、古代自然观v原始宗教自然观v古希腊罗马时期的自然哲学v中国古代自然观简介v古代朴素自然观的特点与局限性

(一)原始宗教自然观原始技术发明人类力量与才能凸现生产水平低,无科学原始宗教自然观(万物有灵论)

(二)古希腊罗马时期的自然哲学伊奥尼亚时期(BC.8世纪--)v关于自然界万物的本原雅典时期(BC.530年--)v关于物质结构问题希腊化时期(BC.332年--)v关于宇宙结构(亚历山大时期)罗马时期(BC.31年--)

1、关于自然界万物的本原(朴素的元素说)v泰勒斯(Thales,BC.624—547)认为是“水”v阿那克西米尼(Anaximenes,BC.585—528)认为是“气”v赫拉克里特(Heracllitus,BC.540—475)认为是“火”v亚里士多德(Aristotle,BC.384—322):“四元素说”(土、水、气、火)

毕达哥拉斯“数的和谐”v毕达哥拉斯v毕达哥拉斯学派v——“数”是万物的本源v四象:1、2、3、4v最完美的数——10v世界应该符合数的美、数的和谐v第一次数学危机v危机的解决——无理数

泰勒斯的自然观v泰勒斯(Thales,前624-前547),古希腊学者,出生在小亚细亚的米利都城的一个奴隶主贵族家庭。家庭政治地位的显贵、经济生活的富足,泰勒斯均不屑一顾,而是倾注全部精力从事哲学与科学的钻研。泰勒斯素有“科学之父”的美称。

泰勒斯的自然观v泰勒斯有名名言:“水是万物之本源,万物终归于水。”世界本原是水,他否定了神创造一切的观点,开创了从世界本身来认识世界的正确道路。泰勒斯格言就是:“水是最好的”。

米利都学派的观点v主要观点是认为自然界不是神创造的,而是永恒运动和发展着的物质。v万物的本原不是具有固定性的西,物在运中不断生冷与、干与湿等立面,因而生了万物,生物从水元素中生,高物是由低物展而来,人是由化而来的。泰勒斯在哲学上后来的主要支持者是德克利特等人。v泰勒斯是米利都学派的主要代表。米利都学派是希腊最早的唯物主义学派。

米利都学派的观点v米利都学派的代表人物还有阿那克西曼德(Anaximander,约前610--前510年)和阿那克西米尼(Anaximenes,前550--前475年)等人。他们对米利都学派的理论界都有较大贡献。巴比伦人曾把水、空气和土看成是组成世界的元素。阿那克西曼德又加上了第四种元素--火,并且设想在元素形成之前还有一种原始物质。阿那克西米尼则认为,空气就是原始物质,其他元素都是由空气组成的。

赫拉克利特的自然观希腊唯物主义哲学家,生于小亚细亚西部的以弗所,是该城王室的后裔。但是他放弃了贵族特权,专心研读哲学。v他提出火是宇宙万物的本源,宇宙万物都是火的转化形态。v他的名言:“万物皆流,无物常住”。“人不能两次走进同一条河流。”

赫拉克利特的自然观v他说:“这个世界对一切存在物都是同一的,它不是任何神所创造的,也不是任何人所创造的,它过去、现在和未来永远是一团永恒的活火,在一定的分寸上燃烧,在一定的分寸上熄灭”。又说:“火产生一切,一切都复归于火”。“一切事物都换成火,火也换成一切事物”。赫拉克利特这一思想,否定世界上存在超自然的神,而以自然界本身的物质去寻求世界万物的本原,用一种形态的物质来说明千变万化、五彩缤纷的世界。他试图从多样性中寻求统一性的思想,是人类认识史上的一大飞跃,以朴素的方式道出了“世界的统一性在于其物质性”这一深刻的哲学道理。

毕达哥拉斯的自然观v毕氏提出了“宇宙和谐”的思想。数的比例构成宇宙的和谐,而宇宙的和谐支配着整个世界。而和谐是以对立为前提,是对立中的v和谐。他提出了十组对立:有限与无限,奇数与偶数,一与多,左与右,阴与阳,静与动,直与曲,明与暗,善与恶,正方与长方。v但是,毕氏用数与和谐说明世界时,却把数神秘化,作出许多似是而非甚至是牵强附会的解释。例如,婚

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