2022年新教材部编版语文选择性必修上册单元检测:第三单元 (含解析).pdfVIP

2022年新教材部编版语文选择性必修上册单元检测:第三单元 (含解析).pdf

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单元质量检测(三)

(时间:150分钟满分:150分)

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)

阅读下面的文字,完成下面1~5题。

材料一:

西方文明起源时,农村与城市之间都是各自独立而分离的。而在中国古代,原始氏族社

会的血缘管理在文明社会里依然延续下来了。虽然也出现了城市,但城内的氏族贵族阶层与

城外农村里的氏族平民,属于同宗同族同血缘,因此城市与农村是不可分离的,统一在血缘

管理共同体之中。

西方文明起源后,原始氏族社会的公共土地被分成小块归个体家庭所有,手工业、商贸

业也都从农业中独立出来。土地以及土地上生产的农产品与手工业产品,都作为商品可以自

由交换买卖。而中华文明起源后,土地仍然公有,手工业、畜牧业仍然附属于农业,所有的

产品在同一血缘的氏族部落酋长贵族阶层领导下,按等级分配。

西方文明起源后,青铜器被用于生产工具,以促进生产力发展;文字则服务于商贸产品

交流记账及私产记录。而中华文明起源后,因农耕生产需要而祭祀天地神灵,因血缘管理需

要而祭祀祖先神灵,原始巫术不但没有消失,反而发展升格为原始宗教,神灵观念进一步强

化,通神手段集中到氏族贵族手中。因宗教祭祀的需要,中国古代的玉器、青铜器、文字均

没有被制作成生产工具或服务于产品交流,而是成为巫术通神的法器媒介,是神权、族权、

军权的象征,是宗教、政治、伦理的三合一,具有神圣性。

以上三方面说明,随着农耕生产的进步、社会的发展,中华文明起源了,但原始氏族社

会的诸多因素并没有因文明的出现而瓦解,反而延续下来,并获得更具体更系统的发展。因

此,张光直先生称中华文明起源表现为“连续性”型态,而与西方文明起源的“破裂性”型

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态相区别。侯外庐先生则称中华文明起源走的是“维新”路径,与西方的“革新”路径相区

别。

大量考古材料及相关研究表明,中华文明在5000多年前即已开始出现。而这种中华文

明起源过程持续了1000多年,相当于司马迁《史记》所记载的五帝时代。到了夏商西周时

期,中华古文明则表现为早期发展阶段。到春秋战国时期,早期文明出现转型。秦汉以后,

中华文明则进入了成熟发展阶段。这样的发展过程也是与西方文明不一样的,因而其内涵特

征也有诸多不同。

这些不同有许多具体表现。例如,从社会形态考察,虽然中国早期文明发展阶段也有奴

隶制现象,成熟文明发展阶段也有封建制现象,但中国的奴隶制、封建制与西欧的奴隶制、

封建制在外延与内涵上有许多不同。

欧洲的封建社会表现为封建领主经济制度上的各自独立的庄园经济。各庄园之间彼此隔

离,没有联系的纽带。只有到了资本主义市场经济时代,欧洲才打破了这些彼此封闭的状态。

而中国的情况并非这样。秦汉以后的成熟文明虽然也在社会形态上表现为封建经济,但中国

的封建经济是以地主经济为基础、中央集权为形式。地主经济保证了土地可以自由买卖,多

余的农产品和手工业产品成为商品交换的基础,而全国范围内的中央集权制又使得这些不同

地域间的联系交换成为可能。因此,秦汉以后中国已经出现了中央集权领导下的长城以内的

共同地域、共同官方语言,以及共同的农耕经济。到汉武帝时,在董仲舒的建议下,中央集

权政府独尊儒术,从而形成了以儒家文化为核心的共同的文化心理素质。所以,以汉族为主

体的中华民族共同体不是到明代资本主义萌芽以后才

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