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阅读下面的文章,完成下面小题。
(甲)?齐桓晋文之事(节选)
齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得闻乎?”
孟子对曰:“仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。无以,则王乎?”
曰:“德何如,则可以王矣?”
曰:“保民而王,莫之能御也。”
王曰:“吾惛,不能进于是矣。愿夫子辅吾志,明以教我;我虽不敏,请尝试之。”
曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能;若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子;乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子;乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉!王欲行之,则盍反其本矣。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒:然而不王者,未之有也。”
(乙)庖丁解牛?(节选)
庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。
文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”
庖丁释刀对曰:“臣之所好者,道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。”
文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”
10.写出下列加点词在句子中的意思。
(1)是罔民也???
(2)然后驱而之善???
(3)族庖月更刀???
(4)为之踌躇满志????
11.把(甲)文第6段,(乙)文第3段中的划线句翻译成现代汉语。
(1)王欲行之,则盍反其本矣。
(2)以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。
12.孟子认为如何才能实现“保民而王”?庖丁认为如何才能达到“游刃有余”的高超境界?请用自己的话概括。
【答案】10.?????陷害?????到、往?????一般?????这件事(指成功的解牛)。???11.(1)大王真想施行仁政,为什么不回到根本上来呢?
(2)用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节,那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地了。???12.孟子认为只有施行仁政,才能“保民而王”;庖丁认为只有反复实践,掌握事物的客观规律,才能“游刃有余”。
【分析】10.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
(1)句意:这样做是陷害百姓。罔:陷害。
(2)句意:这样之后驱使他们向善。之:动词,到、往。
(3)句意:技术一般的厨工每月换一把刀。族:一般。
(4)句意:为这一成功而悠然自得、心满意足。之:代词,这件事,指成功的解牛。
11.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
(1)关键词:行,施行;盍,何不;反,通“返”。
(2)关键词:有间,有空隙;恢恢乎,宽绰的样子;游刃,运行刀刃。
12.本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。
结合:“王欲行之,则盍反其本矣”可知,这里的“本”指的是仁政;再结合“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒”可知,这就是孟子指出的施行仁政的具体措施。由此可知孟子认为只有施行仁政,才能“保民而王”。
结合“始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也”可知每一项技艺的炼成都需要不断练习、反复实践;结合“臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎”可知,掌握事物的客观规律才能使技艺精进。
参考译文:
甲文:齐宣王问(孟子)说:“齐桓公、晋文公(称霸)的事,可以讲给我听听吗?”
孟子回答说:“孔子的徒弟中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人,因此后世没有流传。我没有听说过这事。(如果)不能不说,那么还是说说行王道的事吧!”
(齐宣王)说:“要有什么样的德行,才可以称王于天下呢?”
(孟子)说:“使人民安定才能称王,没有人可以抵御他。”
齐宣王说:“我糊涂,不能做到这种地步。希望先生您帮助我(实现)我的志愿。明白的(把王政之
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