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河洛地区丧葬礼俗--第1页

寄埋”与“做七”

寄埋洛阳民间有寄埋之俗。凡亡人不应在祖茔入正穴，必须暂借坟角或暂借他处荒地短期

埋葬者，叫“寄埋”。如少亡之男女青年及先夫而亡的女棺，一般有男等女，女不等男的惯例，

即男先亡，可入正穴等女，以待合葬圆墓；如果女先亡，则不能先入正穴，必须通过寄埋，

待男亡故后，才能正式合葬。但也有许多地方寄埋没有男女之别，老人过世，若夫妻一方健

在，则先将死者暂葬于土洞或土窑中，待以后夫妻合葬时，再将死者先柩取出，人土下葬。

母亲和父亲都是无神论者，但也尊重家乡习俗。母亲生于战乱时期，大概受了当时东躲西藏

的影响，年轻时在我家老宅的两孔窑中间挖了一个“拐窑”。父亲说，这个“拐窑”使我们家人

丁兴旺，把母亲的骨灰安放在里面最好。我们听从了父亲的要求，前天临近中午时，把母亲

的骨灰安放在窑洞里面，母亲对这个窑洞太熟悉了，也许会喜欢这个地方。

做七从死者亡故之日算起，每七天为“一七”。逢“七”之日，家人要上坟祭奠，称之为“做七”，

共有“十七”。洛阳民间一般在“单七”为大祭日，如“头七”、“三七”、“五七”等。丧家的直系

亲属要到坟上烧香、磕头、烧箔。其中“五七”最为隆重，洛阳老城一带，丧家要大待宾客，

死者之女要带一只白公鸡，到中午十二点时，死者在阴间要过关，五阎王好吃鸡，又没有女

儿，他听到女儿的哭声，吃到公鸡，就可使死者顺利过关。偃师一带，五七这一天，亡者之

女除带公鸡外，还要带一纸扎的摇钱树，以祭鬼神。“十七”也称“满七”，丧家也要大宴宾客，

再到坟上烧香烧锡箔。贫寒之家或因其他原因不作“七”的，丧家要在居丧第三天以前分送“阻

贴”予先阻谢。“做七”中，忌讳“犯七”(即做七之日，正好是初七、十七、二十七等日，叫做

“犯七”)，尤其忌讳犯五七。如果犯了“五七”，儿女们按照亡者的岁数，做相等数量的五色

纸旗。用此旗在坟上扎一小圈，叫做“护灵城”。所有的孝子孝妇们要通宵守墓，并不时呼叫

死者到“城”里去“躲灾”。偃师、栾川、新安一带若配偶一方先亡，须给生者“留七”，即六天

为一“七”。明天是母亲的第一个祭日--头七,今天傍晚我们几个儿女要到寄埋处做一些准

备工作。

河洛地区丧葬礼俗以洛阳为例

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河洛地区丧礼保留着华夏最传统的习俗，也具有鲜明的地方特色。

葬礼是洛阳民间礼俗里的一个重要部分。自古以来，无论官方、民间，无论贫富，都将其视为人生

礼仪的极重要的一环。

在走进另一个世界之前，垂危之人往往要对亲人嘱咐、安顿一番，或委托别人照顾幼子，或希望女

嫁某家，子娶谁人，如同历史的托孤”。民间认为，若有什么心愿未了，死者会含泪不瞑，这就是所谓的死“

不瞑目”，对此，家人一方面振振有词地告慰死者，使其放心“而去”，另一方面想方设法合拢死者的眼睛。

垂危之人一旦停止呼吸（洛阳人称断气“”），整个丧葬礼仪即开始。

洛阳历代丧葬礼仪可分为浴尸更衣、报丧奔丧、大殓入棺、成服备葬、出殡安葬、除丧守孝六部分。

3.1浴尸更衣

浴尸更衣是死者断气后要做的第一件事。

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净之后，就为老人穿上送老衣”。在这个程序里，主要有以下几个礼俗：

3.1.1“口含钱”

浴尸更衣时，要在死者口中放入一块玉石、珍珠或硬币，以避免死者再生时变成哑吧，所谓“口含钱”

或“口噙花”。

3.1.2“打狗鞭”、打狗饼“”

另外，个别县区还要求死者两手不能空着，一手要执用谷草秆拴上麻批所制的打狗