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春秋读书笔记及读后感

春秋读书笔记及读后感6篇

春秋读书笔记及读后感1

中华上下五千年，历史悠久。古时的故事总能给我们一个深刻的

道理。阅读这本书后，我受益匪浅。

中国在三千年以前的一个朝代叫周朝。两千七百多年以前，周朝

有个天王，叫周幽王。周幽王什么国家大事都不管，光讲究吃喝玩乐，

还打发人上各处去找美人儿。有个大臣想：“天王既然项喜欢美人儿，

我们得在这上头打主意。”他们就上各处去找美人儿，还真给他们找

到了一个顶好看的乡下姑娘。他们把小姑娘买了下来，取了个名字叫

褒姒。打扮起来，送到京都镐京，献给周幽王。周幽王一看见褒姒长

得这么漂亮，真是说不出来的高兴。从这儿起，天王日日夜夜陪着这

位褒姒，她进了王宫一次笑脸也没开过。周幽王想尽办法叫她笑，她

可怎么也笑不出来。天王就出了一个赏格：“有谁能叫娘娘笑一下的，

就赏他一千斤金子。”

有一个人他想出了一个办法，说一定能叫褒姒笑痛肚子。他对周

幽王说：“从前为了防备‘犬戎’骊山一带造了二十多座烽火台，每

隔几里地就是一座。现在天下太平，烽火台早就没有用了。我想请天

王跟娘娘上骊山去玩儿几天。到了晚上，咱们把烽火点着，烧得满天

通红，让临近的诸侯见了，上个大当。娘娘见了这么些兵马一定会笑

了??最后，犬戎真的打进来了。他们点烽火，诸侯们都以为是在耍他

们，于是都没有去救就这样亡国了。

这个简短的故事含义深刻。周幽王不考虑后果导致亡国，所以，

我们要做事先考虑后果，三思而后行，否则，后果不堪设想。

春秋读书笔记及读后感2

孔子作《春秋》，提出了“内诸夏，外夷狄”的观点，并且该观

点在何休等公羊家的理解下，得到进一步的发展，形成一套完整的夷

夏理论。该理论作为儒家的经典文化一直流传至今，而且在中国的不

同历史时期起到了不同的作用。当华夏民族受到外族侵略时，夷夏理

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论激励了华夏民族的爱国主义思想，推动他们积极进行反侵略斗争，

捍卫祖国。然而，夷夏之辨作为该理论的精髓，却有着深刻的内涵。

夷夏之辨，是区分诸夏与夷狄的一套理论。古代华夏族群居于中

原，为文明中心，而周边则较落后，因此逐渐产生了以文明礼义为标

准进行人群分辨的观念。春秋时期，周王室和它的诸侯国，通称诸夏，

而周边的少数民族，如楚国、吴国等，则被称为夷狄。随着诸夏与夷

狄的不断碰撞与交融，夷夏关系也在发生着一系列变化。

夷夏之辨的最基本一层含义是：“内其国而外诸夏，内诸夏而外

夷狄”，“内”与“外”，分别是“联合、统一、同化”和“摒斥、

分裂、异化”的意思。这是《春秋》公羊学精义之一，这体现了夷夏

之间的张力。春秋时期，是四夷交侵、诸夏纷争的时代，为此孔子竭

力要维护诸夏之团结以抵御夷狄。提倡“尊王攘夷”的霸业，这也是

当时的时代精神。比如孔子尽管认为“管仲之器小哉”，还认为他

“不俭”，“不知礼”，但由于他能够“一匡天下”、“九合诸侯”

以维护诸夏的团结，抵御夷狄的侵扰而给予崇高的评价：“微管仲，

吾其被发左枉矣。”究其原因，是他维护诸夏团结与中国稳定。

然而，夷夏之辨还有更深层次的含义。孔子的“夷夏之辨”，全

在礼义而不在血缘、种族或政治。即如果夷狄守礼义，则进位诸夏，

反之，如果诸夏不守礼乐制度，则贬为夷狄。即诸夏与夷狄的的区分

标准，不是种族血统，而是礼义文明。礼义体现了文明的程度，是人

类进化的标志，而血缘、种族仅仅只有生物学的意义，人之所以为人，

是因为懂礼义。事