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略谈“儒家契约论”建构
———“中国传统契约观念现代转化”学术研讨会致辞∗
黄玉顺∗∗
各位朋友、各位学者:
上午好!“中国传统契约观念现代转化”学术研讨会,由于疫情等种种原
因而一再推延,今天终于得以召开。在此,对于各位朋友的理解、支持、参
与,表示由衷的感谢!
这次会议的缘起,虽然是郭萍主持的国家社科基金项目“中国传统契约
①
观念研究”,但“中国传统契约观念现代转化”这个问题本身却也是一个真
正具有重大意义的课题。我也提交了一篇文章《论社会契约与社会正义———
②
荀子“约定俗成”思想诠释》,文本已经发布到群里,我就不在会议上讲了。
我想趁此机会,简要谈谈我对会议主题“中国传统契约观念现代转化”的几
点陋见。
∗本文是作者在“中国传统契约观念现代转化”学术研讨会上的致辞,会议由山东大学儒学
高等研究院、山东省图书馆、《当代儒学》编辑部联合主办,国家社科基金项目“中国传统契约
观念研究”课题组承办,于2021年10月30日在山东大学举行。
∗∗作者简介:黄玉顺,山东大学儒学高等研究院教授,博士生导师。
①国家社科基金项目“中国传统契约观念研究”(批准号:19BZX080),郭萍主持。
②黄玉顺:《论社会契约与社会正义———荀子“约定俗成”思想诠释》,《曾子学刊》即将
刊出。
003
一
首先,我们要讨论的契约观念是“中国传统”的,这就是说,它不是
“现代”的。因此,这里尤其需要警惕一种文化态度,这种态度自从近代“西
学东渐”以来一直存在着,那就是“古已有之”的心态,其表现是:“他们”
所拥有的好的东西,“我们”自古以来都有,而且“我们的”比“他们的”更
好,只不过没有被发现罢了。这种自以为是、故步自封的态度是不可取的。我
们必须承认:“中国传统契约观念”不是“现代契约观念”。
那么,所谓“现代契约观念”究竟何谓?这让人立即想到托马斯·霍布
斯(ThomasHobbes)、约翰·洛克(JohnLocke)、让·雅克·卢梭(Jean-
JacquesRousseau)等人的“契约论”,即属于政治哲学的范畴,所处理的是国
家或政府的产生或形成的问题。这当然是可以理解的。如果从“观念奠基”
的角度讲,第一哲学当然是形而上学,包括笛卡尔(RenéDescartes)的“第
①
一哲学”(primaphilosophia)那样的主体性形而上学;然而从“观念生成”
的角度讲,第一哲学应当是政治哲学,中西古今皆然,例如中国的诸子百家都
②
是司马谈所说的“务为治者”。这一点同样适用于关于“契约”问题的哲学思
考,即,我们探讨“中国传统契约观念现代转化”问题,不能缺乏对政治哲
学的关切。
但是,理解“现代契约观念”,还需要一种更广阔的视域。现代政治哲学
的契约论的出现,有一个更为宏大的背景,即梅因(HenryMaine)所说的时
③
代转变———“从身份到契约”(fromstatustocontract),亦即西方社会的现代
转型。这其实是整个社会生活方式的转变,导致社会组织形式的转变、“群居
④
和一之道”的转变。这个转变不限于国家或政府的组织形式,
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