原创力文档- 1、原创力文档（book118）网站文档一经付费（服务费），不意味着购买了该文档的版权，仅供个人/单位学习、研究之用，不得用于商业用途，未经授权，严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等，侵权必究。。
- 2、本站所有内容均由合作方或网友上传，本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺！文档内容仅供研究参考，付费前请自行鉴别。如您付费，意味着您自己接受本站规则且自行承担风险，本站不退款、不进行额外附加服务；查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档，您可以点击 这里二次下载。
- 3、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等，请点击“版权申诉”（推荐），也可以打举报电话：400-050-0827(电话支持时间：9:00-18:30)。
- 4、该文档为VIP文档，如果想要下载，成为VIP会员后，下载免费。
- 5、成为VIP后，下载本文档将扣除1次下载权益。下载后，不支持退款、换文档。如有疑问请联系我们。
- 6、成为VIP后，您将拥有八大权益，权益包括：VIP文档下载权益、阅读免打扰、文档格式转换、高级专利检索、专属身份标志、高级客服、多端互通、版权登记。
- 7、VIP文档为合作方或网友上传，每下载1次， 网站将根据用户上传文档的质量评分、类型等，对文档贡献者给予高额补贴、流量扶持。如果你也想贡献VIP文档。上传文档
阅读下文，完成下面小题。
兼爱
①圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之斯自起，则弗能治。
②圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利，此所谓乱也。虽父之不遂子，兄之不感弟，君之不总臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室。贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已□。
③察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。
④故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。
1．第②段方框处应填的虚词是（???）
A．与???????????????????B．矣????????????????????????C．耶?????????????????????????????D．乎
2．分析第①段划线句在论证上的作用。
3．下列语句表达的思想观点与本文一致的一项是（???）
A．凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。
B．今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。
C．江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
D．志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。
4．概括本文的论证思路。
【答案】1．B???2．运用类比手法，以大家熟知的医生治病需要明确病因来写圣人治国须知混乱产生的原因。???3．A???4．本文第一段指出圣人以治天下为己任，就要知道天下动乱的根源，否则就不能治理好天下；第二段，指出天下动乱的原因是天下人不相爱，从反面立意，指出不相爱的后果；第三段，指出天下人都相爱，天下就能大治。从正面立意，指出兼爱的具体做法和好处；第四段，得出“天下兼相爱则治，交相恶则乱”的结论，并鼓励人们奉行兼爱思想。层层推进，结构严谨。
【解析】1．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
“天下之乱物，具此而已□”意思是：天下的乱事，全部都具备在这里了。本句是对上文的总结，故应用陈述句或者感叹句。
A.“与”，通“欤”，文言句末语气助词，表示疑问、感叹、反诘等语气，用在此处不当；
B.“矣”，用在句尾表示陈述语气，可以用在此处；
C.“耶”，用于句尾表疑问，相当于“吗”“呢”，用在此处不当；
D.“乎”，用在句尾表示疑问语气，用在此处不当。
故选B。
2．本题考查学生分析论证方法的能力。
“譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻”意思是：这就好像医生给人治病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进行医治；如果不知道疾病产生的根源，就不能医治。此处把圣人治国与医生治病进行类比，医生治病需要明确病因，而圣人治国须知混乱产生的原因。
3．本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。
A.“凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也”意思是：凡是天下的祸患，掠夺与怨恨，之所以能出现，原因就在于人们不相爱。可见材料主张兼爱，指出天下动乱的原因是不相爱，与本文观点一致。
B.“今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义”意思是：今天最不义的事，是进攻别国，却不知道谴责，反而称赞它，说它是义。本句说的天下最大的不义的事是进攻别国，主张非攻，与本文观点不一致。
C.“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”意思是：江海之所以能让百川峡谷所归附，是因为它能屈于百谷之下，并游走其间，故引其归附。主张“善下之”，与本文观点不一致。
D.“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁”意思是：志士仁人，不会为了求生损害仁，却能牺牲生命去成就仁。主张“仁”，与本文观点不一致。
故选A。
4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
“圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之
文档评论（0）