高一语数英月考卷答案.pdf

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2022-2023学年广州市二中高一（下）语文试卷2

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2021-2022学年广州市华南师大附中高一（下）数学试卷72

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2022-2023学年广州市真光中学高一（下）数学试卷105

2021-2022学年广州市华南师大附中高一（下）英语试卷127

2022-2023学年广州市二中高一（下）英语试卷157

2022-2023学年广州市真光中学高一（下）英语试卷189

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2022-2023学年广州市二中高一（下）语文试卷

参考答案与试题解析

一、现代文阅读（31分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，13分）

1．（13分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

在中国传统哲学中，“天”和“人”可以说是两个最基本、最重要的概念，“天人关系”

问题则是历史上我国哲学讨论的最重要的问题。司马迁说他的《史记》是一部“究天人之际”

的书，宋朝的思想家邵雍说得很明白，“学不究天人，不足以谓之学”。

在中国传统哲学中，对天人关系问题的认识有种种不同的理论，例如荀子提出“明天人

之分”，道教提出“我命在我不在天”等等。这些学说，在中国历史上虽有一定影响，但唯

有“天人合一”学说影响最大，它不仅是一个根本性的哲学命题，而且构成了中国哲学的一

种思维模式。

在中国哲学史上，讲“天人合一”的哲学家很多。也许成书于公元前三百年前的《郭店

楚简•语丛一》中的“易，所以会天道、人道也”，是关于“天人合一”思想最早最明确的表

述。它的意思是说，《易经》是一部讲会通“天道”和“人道”的关系（即“天人合一”）的

书。由《易经》开始提出的“天人合一”思想，作为一种哲学的思考、一种思维模式，或可

对我们解决当前生态问题有所启发。

我们不能把“人”和“天”看成是对立的，这是由于“人”是“天”的一部分，“人之

始生，得之于天”。“人”不仅应“知天”，而且应该“畏天”。现在人们强调“知天”，只是

一味用“知识”来利用自然，以至于无序地破坏自然，把“天”看作是征服的对象，而不知

对“天”应有所敬畏，这无疑是“科学主义”极端发展的表现。“知天”和“畏天”是统一

的，这种统一表现着“人”对“天”的一种内在的责任。

我们不能把“天”和“人”的关系看成是一种外在关系，这是因为“天即人，人即天”，

“天”和“人”是相即不离的。“人”离不开“天”，离开“天”则“人”无法生存；“天”

离不开“人”，离开“人”则“天”的活泼的气象无以彰显。这种存在于“天”和“人”之

间的内在关系正是中国哲学的特点。如果“人”与“天”是一种外在关系（即它们是相离且

不相干的），那么“人”就可以向“天”无限制地索取，而把“天”看成敌对的力量，最终

人将自取灭亡。所以“天”和“人”不仅不是对立的，而且存在着内在的相即不离的关系。

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不了解一方，就不能了解另一方；不把握一方，就不能把握另外一方。所以说，“为天地立

心”就是“为生民立命”，不可分为两截。

“天”和“人”之所以有着相即不离的内在关系，皆因“天”和“人”皆以“仁”为性。

“天”有生长养育万物的功能，这是“天”的“仁”的表现。“人”既为“天”所生，又

与“天”有着相即不离的内在关系，那么“人”之本性就不能不“仁”，故有“爱人利物

之心”。如果“天”无生长养育万物的功能，“人”如何生存，又如何发展？如果“人”

无“爱人利物之心”，无情地破坏着“天”的“生物之心”，同样“人”又如何生存？因

此，中国哲学认为，不能把“天”和“人”看成是不相干的两截，不能“研究其中之一

能够不牵涉另一个”。

“天人合一”这一哲学命题体现着“天”与“人”之间的复杂关系，它不仅包含着“人”

应如何认识“