九师联盟2025年高三年级上学期9月联考（下标G）（9.3-9.5）语文试卷 .pdf

高三洋文

老生注一~

1.太试*潟分15。分，*试时间片（）分伸・

2.glHh才电务必用*校。.5七黑色星木第字宅将密升我内项明4**阳.

3.t时.访址金畚冬妣卡上.选择题每小题透出签索后.用2H楮宅把努珀卡上卅应地自的答橐

粽MK涕5M用杯0・5*E色琳签字*答赠卡上各财的朝区吸内作多，超出答题国

区?寻如专果*早瑚奥5拳、享早华9择中务

4.本幺令勘葩18：高本克08.

-、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读1（本题共5小题,19分）

阅读下而的文字，完成1〜5题，

材料一：

诸子之学,兴起于史秦，婚延于此后中国思想的整个历史衍化过程,*内在品格是历史的承雄桂以及思想的创

造性和夹成，H.我们今犬研完诺子之乳奏从“照着讲”和“麟着讲”两个方面来理解。

一般而言.“照头讲”主要是从历史角度对以往经典作其体的实证性研完.谱如训诂、校勘、文缺给果，等等,这

方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和

生命力的内容,从而为今天的思考提供重要的思想背源.

与“照;IHF相关的是“犒着讲二从思想的发展与谱子之学的关联着广接*讲”接近诸子之学所具有的思想交

破性的内在品格,它意味北延续谱子注重思想剑造的传统.特别是近代以来，“搂着讲无法局限于原来的范困，因

为它无法回迎中西思想之间的关系.在中西之学已相遇的背景下，“挂着讲”同时辰开为中西之学的交融，从更深

的层次看，这种史融其体辰升为世界文化的建构与发晨过程。中国思想传统与西方思想传统泰构成了世界文化的

受要资源,而世界文化的发展，则应该以二者的互动为其吏要前提.

“原寿讲”和“拒*讲”二者无法分站从逻辑上说,任何新思想的杉成，林不能从••无”开始，它总是基于既有的

思想演进过程，并需要对既有思想范围进行凡思和批判•”照弥讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程,打开讦

人思想的牛宙内容，为后健的思想提供理论之源。在此意义上，“照*讲”是••搓普讲”的出发点.然而，仅仅停留在

“照着讲”，思想便容易止于过去，规以雄姓甘行，更无助于思恩的创新.就此而言,在“照普讲之后，需要姓之以

“接*讲.“盛*讲的冬本粘神，是突破以往思想或推进以往思想，而新的思想系统的形成，则是其迁辑姑策，进

而言之.从现实的过程看,•,照着讲与小4升讲”总是相互漆入广照#讲包含对以往思恩的迁辑受构与理论阕籍.

这种寸构与阐件已内铲璀着讲”广挂着讲”*于已布的思想发枝，也相应地内含“照苫讲二

（推编肖椅国苹（历TIU中的法子学））

材料二：

兼爱”是墨子思想婀桢心，“兼爱，，就是“远施用诞“的吸。它的根本出发点是为了二灭的:弱富必俺贫’

必做5必欺愚3子•兼爱中》）的霸道行为心苦人氏和屈小的诺侯国家?去;’二*看

眼于实利，没有枷在空泛的道德说教上.对穷苦人兼妲就要实现“饥利食球者得二劳者得息（《墨

非命下》）.就要做到“为万民兴利除妒时聊小国家“兼度七就於姻力帮姑它大口的奴°

兼爱”说是对儒家“仁爱”说的交破c孔子村学说以仁J平心，强局（爱其亲人）为［人有亲疏之

引，因此爱也有薄厚之分.R子突破儒宏“仁爱，•的保守性和狭隘性，让人无亲疏、无等级、无差男的全平等的“兼

爱由人民从原来作为被“爱••的陪衬角色确立为被“爱，，的主体时第，甚至要求君主也做到爱民谨忠、利民浅厚”。

这与古代的大同思想相通或相同。

大同思想起漉于三皇时代，孔安国在《尚书序》中解释说,“《三坟》是伏成、神农、黄帝等三堂的典籍:言也•’

《五典》是少昊点顼、高辛、帝尧、虞峰的典籍，言常道也二这里的火道、常道即指“大同社会的思想。这种:想在

《诗经》里也有所体现，如《诗经.魏风》中的《硕鼠》篇，主题就是希望找到“安居乐业、劳有所获、永无悲号的乐

土。这里虽然没有说“大同词，但向往乐土的美好理想就是对大同社会的向往。大同思想在《墨子》一书中得

到了完整的体现,赛子的“兼爱”思想，给大同社会绘制了详细的蓝图，最后在《礼记.礼运》中才得以有完整的表