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第6讲隋唐制度的变化与创新

一、选择题

1．下图反映了西晋到唐朝寒门子弟入朝为官的比例变化。这一变化主要体现了()

A．传统门第观念颠覆

B．科举制成为主要选官方式

C．官员素质全面提高

D．社会阶层流动性有所加强

答案：D

解析：据题干柱状图可知，自西晋到唐朝，地方寒门子弟入朝为官的比例总体呈现不断升高趋势，结合所学知识可知，其主要原因在于科举制的实行，使社会阶层流动性有所加强，故选D项；题干柱状图仅能够反映传统门第观念的不断弱化，但是远未达到“颠覆”的程度，排除A项；题干柱状图的变化能够体现出科举制的实行，但是这是问题的表象，而不是“本质”，排除B项；据所学知识可知，科举制能够提高官员的文化素质，但并不能扩大为“全面提高”，排除C项。

2．(2023·辽宁葫芦岛二模)唐德宗为培养近臣，于贞元二年正月特发诏书，以罹灾京畿诸县的名义，亲自从尚书省郎官、御史中拣择10名官员，外放为京畿诸县县令进行历练。其所亲选的外放地方官员均为士族出身。这反映了该时期()

A．士族阶层垄断科举选官

B．君主亲掌地方官员选拔

C．士族有较大政治影响力

D．以家世门第为标准选官

答案：C

解析：据材料“其所亲选的外放地方官员均为士族出身”并结合所学知识可知，唐德宗为培养近臣，选了一批士族出身的官员，反映出唐朝虽然有了科举制度，但士族仍有较大政治影响力，故选C项；材料没有体现出这些官员参加科举考试，无法得出“士族阶层垄断科举选官”这一结论，排除A项；君主没有亲自掌握地方的官员选拔，材料只是选拔了十人，不是所有地方官员，排除B项；魏晋时期的九品中正制注重家世门第，唐朝选官是以科举制为主，注重学识，与史实不符，排除D项。

3．钱穆曾写道：“自西汉以来，早已将政权开放给全国各地，不断奖励知识分子加入仕途。”唐代更是出现了“缙绅虽位极人臣，不由进士者，终不为美”的说法，但是“部曲、杂户、工贾殊类”却无权参加考试。这主要体现了唐朝科举制()

A．引领教育风尚 B．维护社会稳定

C．促进阶层流动 D．开放范围有限

答案：D

解析：据材料信息可知，虽然自西汉以来国家不断鼓励知识分子入仕，唐朝科举制更是进一步扩大了选拔人才的范围，但部曲、杂户、工商群体还是被排除在外，这说明唐朝科举制的开放范围有限，故选D项；材料主要说明的是唐朝科举制的地位以及参考的资格，不能由此得出引领教育风尚这一结论，排除A项；材料未涉及科举制对维护社会稳定的作用，排除B项；唐朝科举制在一定程度上促进了社会阶层流动，但材料中未涉及，排除C项。

4．武则天当政时期，科举制成为进入官场的重要方式，通过科举担任宰相的人数，占到宰相队伍人数中的35%。据此可知，科举制()

A．使贵族政治向官僚政治过渡

B．有利于加强中央集权

C．打破世家大族垄断相权局面

D．推动了酷吏集团发展

答案：C

解析：唐朝武则天时期，通过科举担任宰相的人数所占比例增大，这打破了东晋南朝以来世家大族垄断相权的局面，故选C项；贵族政治向官僚政治过渡开始于春秋战国时期，排除A项；材料强调的是科举出身的宰相人数所占比例增大，这属于中央官制，和中央集权没有关系，排除B项；通过科举考试入仕成为宰相的人数增多，指的是官员来源的变化，而酷吏是指官员处理政务的方式，二者没有必然联系，排除D项。

5．汉唐时期，官员逢父母丧，往往停职守孝，甚至有“哀毁”的自残行为。唐末宋初以后，“哀毁”的现象减少，匿丧和利用各种手段不守丧者越来越多。导致这一变化的主要原因是()

A．选官制度的演变

B．儒学正统地位受到冲击

C．域外文化的影响

D．理学兴起引发伪善之风

答案：A

解析：据所学知识可知，在汉朝时期实行察举制，选拔人才特别重视“孝”和“廉”，所以官员注重孝道，自觉停职守孝，到唐朝时期实行科举制，选拔人才的标准是考试成绩，所以唐宋时期匿丧和利用各种手段不守丧者越来越多，据此可知，导致这一变化的主要原因是选官制度的演变，故选A项。

6．(2023·湖南长沙模拟)贞观四年，“太宗以经籍去圣久远，文字讹谬”，命中书侍郎颜师古、国子祭酒孔颖达等人“考订五经”，编纂《五经正义》一百八十卷，付国学施行。其后三十年间又多次订正，“明经令依此考试”，颁行天下。这一行动()

A．体现了唐文化的多元宽容

B．形成了理学体系的雏形

C．反映出儒学遭受佛道冲击

D．有利于巩固中央集权制

答案：D

解析：据材料可知，唐代编纂的《五经正义》，成为士子习经和科举考试的标准教科书，统一教材是中央政权统一意识形态的行动，这有利于中央集权的巩固，故选D项；《五经正义》是官方颁布的经学统一教材，不能体现文化的多元宽容，排除A项；《五经正义》是官方颁布的作为科举明经考试的教材，仅仅统一教材的行为与理学体系的形成关系不大，排除B项；材料中编纂的《五经正