广东省广州市重点中学2022-2023学年高二下学期3月阶段性测试语文试题及参考答案.pdfVIP

广州市重点中学2022—2023学年高二语文3月阶段性测试

本试卷共23小题，满分150分。考试总用时为150分钟。

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、填写或填涂在答题卡上。

2.选择题必须用2B铅笔在答题卡相应的答题区域填涂相应题号的选择项。

3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相

应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不

按以上要求作答无效。

4.考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，交回答题卡。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

“君子”是整部《论语》关注的中心，也是孔子梦寐以求的理想人格。在《论语》中，

“君子”一词共有107处之多，而涉及到“圣人”或“圣”者只有5处。可见，孔子谈论最

多的是“君子”而不是“圣人”。同时，从孔子一生的实践来看，其所关注的也并不是最高

统治者的人格修养和治国之道和政治实践问题。而是知识分子的人格修养和道德实践问题。

其理论主旨也不是教人如何成为最高的统治者和“治国、平天下”的圣人，而是教人如何成

为“仁人”、“君子”。所谓“内圣外王之学”，在孔子这里正可以被看作是一种通过道德

修养实践而达到理想人格境界的学问。

从《论语》的有关话语来看，所谓君子，主要是指春秋战国时期的“士”这一阶层人的

理想人格。即现在所说的知识分子。知识分子人格问题的提出，既与知识分子阶层在这一时

期的迅速崛起有关，又与其作为社会和谐与发展中的中坚力量的充分显现有关。

那么“君子”作为孔子在《论语》中所追求的理想人格，究竟是一种什么样的人格境界

呢？我认为主要是一种集“知”、“仁”、“勇”为一体的完整的道德人格境界。《论语·公

冶长》载：子谓子产：“有君子之道四焉，其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民

也义。”但与子产的君子之道不同，孔子不仅将君子之道置于“礼”的规范之下，而且赋予

君子之道以新的内涵。他说：“恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱，直而无礼则

绞。”（《论语·泰伯》）又说：“君子道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

子贡曰：夫子之自道也。”（《论语·宪问》）后来的《中庸》也说：“好学近乎知（智），

力行近乎仁，知耻近乎勇。”并把“知”、“仁”、“勇”三者同时并举，称为“天下之达

德”，即天下最主要的三种道德规范和品德。可以说“知”、“仁”、“勇”三者既相互区别，

又相互联系，不可分割，既是君子人格的基本内涵，也是孔子所谓的君子之道。

（摘编自余卫国《中国知识分子的理想人格——〈论语〉理想人格新论》）

材料二：

儒学的开创与发展一直与知识分子的努力有着直接的关系，可以说，知识分子是儒学的

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直接载体，知识分子在儒学的传承上有着不可替代的作用。然而，知识分子因其自身在社会

中的特殊性，其人格理想与社会现实之间的冲突与紧张也就在所难免。知识分子在传播理想

的过程中必须面对社会政治、经济的巨大阻力。在权力与金钱面前，能否守住节气的问题，

就成了塑造儒家人格和实现儒学理想的关键。对于这一问题，孔子早已认识到，并在《论语》

中做了大量阐述，主要表现在以下两方面：首先，关于士人与政治的关系。孔子并不把参与

政治作为士人的人生目标，是否从政取决于是否天下有道，道义能行得通，使参政，获取利

禄；否则，天下无道，获得利禄便是一种耻辱。而且，参与政治也是为了推行自己的人生之

道，只是把政治、社会作为推行自己所体悟的人生之道的平台而已。所以，参政只是行道的

手段，达道“行道才是士人的根本人生目标。其次，关于士人与利禄的关系。孔子的基本主

张重义轻利，孔」承认人们基本生活要求的合理性，他不是盲目地排斥一切利益追求，但是，

追求之利必须以义——正义、道义为前提，不能因己之利而损害他人之利，这实际上是对社

会上利益之争问题提出的个人自我约束的原则。“义”被作为了孔子伦理思想中仅次于“仁”

的重要德目。士人在贫困的处境中，用一种乐观的心态来面对它，在“箪食瓢饮”的境遇中，

仍不丧失自己的志向，能做到“君子固穷”，真正领会“孔颜乐处”的深意，这样才通达于

利禄、超越于利禄。

然而，知识分子在具体传道实践过程中所面临的问题和困难比孔子设想的要复杂得多、

艰巨得