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重广补注黄帝内经素问序林亿翻译

上卷素问篇上古天真论

【本章要点】

一、表明食疗的积极意义。不仅可以防治疾病，而且就是延年益寿的有效率措施。

二、具体指出养生的方法：精神上的修养；饮食起居的调节；环境气候的适应；体格

的锻炼。

三、人生的生、短、衰、旧过程，以及生育的功能，主要关键都同意于肾气的盛衰。

四、举出四种养生者的不同养生方法和结果，来启示人们注意养生祛病延年。

【原文】

昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

实乃二氏天师①曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作历久不衰；今时之人，年

半百而动作皆何如，时世异耶？人将失掉之耶？

岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于术数②，食饮有节，起居有常，不

妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

今时之人不然也，以酒为浆，以逢迎常，醉酒故曰房，以欲竭其妙，以热传导其真，

无人知晓持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居饮食无节，故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无③，真气从之，精神内

守，病安从来。

就是以志闲而少欲，心安而不畏，形劳而诲人不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿

意。

故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。

就是以嗜欲无法劳其目，婬鬼神无法有情其心，仁义智贤不肖，不quarterfinal物，

故由此可知道。

所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

帝曰：人年老而无子者，材力天下鬼神？将天数然也？

岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。

二七，而天癸④至，任脉通在，太冲脉丰，月事以时下，故有子。

三七，肾气平均，故真牙生而长极。

四七，筋骨对般，尖长极，身体盛壮。

五七，陽明脉衰，面始焦，发始堕。

六七，三陽脉陈廷焯上，面皆汪，立成白。

七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。

丈夫八岁，肾气实，尖长齿更。

二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，陰陽和，故能有子。

三八，肾气平均值，筋骨劲弱，故真牙生而长极。

四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。

五八，肾气衰，播发坠齿槁。

六八，陽气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。

七八，肝气衰，筋无法颤抖。

八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极则齿发去。

肾者主水，受到五脏六腑之精而藏之，故五脏丰，实乃能够糠。

今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。

帝曰：存有其年已旧，而有子者，何也？

岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女

子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。

帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？

岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。

黄帝曰：余闻上古存有真人者，提挈天地⑤，把握住陰陽，呼气，单一制守神，肌肉

若一，故能寿敝天地，诸法终时，此其道生。

中古之时，有至人者，淳德全道，和于陰陽，调于四时，去世离俗，积精全神，游行

天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。

其次存有圣人者，处天地之和，从八风之理，婉嗜欲于世俗之间，并无恚瞋⑥之心，

行及不欲空相世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内并无思想之患，以恬愉为务，

以倚为功，形体不敝，精神不贫，亦可以百数。

其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从陰陽，分别四时，将从上古合

同于道，亦可使益寿而有极时。

【注解】

①天师：黄帝对岐伯的尊称。

②和于术数：指用最合适的食疗方法去调和身体。

③恬惔虚无：恬惔，指清闲安静；虚无，指心无杂念；恬惔虚无，指内心清闲安静而

没有任何杂念。

④天癸：指先天藏于肾精之中，具备推动生殖功能发育明朗的物质。

⑤提挈天地：指能够掌握自然变化的规律。

⑥恚瞋：恚，指愤慨；瞋，指仇恨；泛指愤慨、仇恨等意念。

【译文】

从前的黄帝，天生十分精明，不大的时候就擅于话语，幼年时对周围事物领会得很快，

长大之后，既刚强又勤奋，及至成年之时，荣登了天子之位。他向岐伯问道：我听闻上古

时候的人，年龄都能够少于百岁，动作不显出新陈代谢；