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传统文化社会实践调查报告

我的祖国，我的民族

——“传统文化的继承与弘扬”社会实践活动调查报告中华文明源远

流长，五千年的文明史是一部长卷史诗。理清中国古代文化的发展过程，

剔除糟粕，吸收精华，是对传统文化的继承与发展的必要条件。传统文化

是指一个民族在与自然的长期交往活动中所积累的和积淀下来的物质和精

神的各种事物的总和。

总之，这都是社会转型期人们的浮躁心态所导致的。传统节日是有生

命力的，等到整个社会重新对自己的文化有自信力、重新找回传统文化的

价值时，也就重新重视传统节日了。

要，过外国节日只不过是一种娱乐而已，而我们的传统文化却已是根

深蒂固，它是属于我们自己的！

我们要充分汲取中国传统文化中的思想营养，继承中华民族的传统美

德，使民族精神世世代代得以继承和发扬，取其精华，弃其糟粕，充分挖

掘中华民族的优秀传统文化遗产，做到古为今用。

我们要坚持与时俱进，结合时代和社会的发展要求，不断进行文化创

新，努力繁荣我国的民族传统文化。对于中国传统节日文化我们应该全面、

系统地认识。应以以人为本，在尊重为前提而继承，在创新的理念下进一

步充实、完善、提高，以满足广大人民不断提高的精神文化生活的需求。

这才是有中国特色的传统文化。

我的祖国是多民族国家，我作为少数民族的一员生活在蒙古族的聚集

地前郭尔罗斯蒙古族自治县。这里有很浓厚的民族气息，也很高兴能借此

次社会实践的机会为更多的人介绍我的家乡和我的民族。

蒙古族在中国来说算是少数民族里人数很多的一个民族，也是有着悠

久历史的古老民族。早在公元一世纪，就有了蒙古族最初的祖先，匈奴人，

在数千年的游牧生活中也产生了很多专属的民族节日和习俗。同汉族人一

样，蒙古族人民也有大年和小年之分，小年是每年的腊月二十三日，又称

为“年火”，带有迷信色彩的传说是：要在这一天送“火神爷”上天，因

为火神是赐与人们幸福与财富的，所以蒙古族群众对火是很尊重的。平时

用火小心慎重，不让小孩玩火，随意跨越火堆，出门远行先要祭火，出外

归家要检点新柴放到炉灶里，以表示对火的虔诚。待到小年这天，全家恭

恭敬放地向“灶神”供献羊胸叉骨

和哈达、香烛、奶食品等，并且全家人同吃羊胸叉肉，饮酒娱乐，夜

以继日，将“祭灶”饭吃七天。大年(春节)是最隆重的节日。从除夕到正

月初，男女老幼都沉浸在节日的欢乐之中。鄂尔多斯蒙古族称正月为“察

干萨日”。‘察干”即白色，“萨日”即月。他们认为白色是万物之母，

象征着纯洁、吉祥，这种风俗在草原上流传很广。据马可·波罗在他的＜

纪行＞中记载：“蒙古人每逢元旦，依照古老的习俗，蒙古大汗及一切蒙

古臣民。正月初一开始都‘服白衣’；‘皆白袍’，人们互相馈赠白色之

物”，以“白色为吉服”，白色为“吉祥纳福”，因此，把一年之首的正

月称之为“白月”。“白月”的元旦，元朝国内各地蒙古各部纷纷向蒙古

大汗献“九九”白色之马驼，友邻各国还要献“九九”白色之大象。在不

同的地方，会有一些各自的节日。譬如在锡林郭勒盟民间除过年节外，还

在每年的夏天过“马奶节”。节前家家要宰羊做手把羊肉或全羊宴，还要

挤马奶酿酒。节日的当天，每个牧民家都要拿出最好的奶干、奶酪、奶豆

腐等奶制品摆上盘子里，用以招待客人。马奶酒被认为是圣洁的饮料，献

给尊贵的客人。燃灯节，每年农历十月二十五日，待夜幕降临，家家点燃

酥油灯，以示欢庆。现今和布克赛尔蒙古自治县、额敏县多数蒙古族已不

过燃灯节；乌苏县蒙古族在燃灯节的这一天多不燃灯，代之以各种娱乐形

式。鲁班节，是云南省通海县西城一带蒙古族人民的传统节日，每年农历

四月初二举行，为期一天。居住在这里的蒙古族人民从其他兄弟民族那里

学会了建筑技术。他们修建的房屋，不仅造型别致、美观，而且经久耐用，

颇受附近各族人民的称赞。为了纪念和庆祝在土木建筑方面取得的成就，

他们就把农

历四月初二定为鲁班节。节日这天，外出修建的泥、木、石匠，无论

路途远近都要赶回家里来欢度节日。各村寨都要杀猪宰羊，搭台唱戏。人

们还把檀香木雕刻的鲁班像拾着，敲锣打鼓，游走各村寨，然后，大家汇

集场上，唱歌跳舞。他们最喜欢的舞蹈叫“跳乐”。跳时，先由男青年作

为先导，他们怀抱龙头四弦琴，边弹边跳，后面的人群分成两行，有时围

成圆圈有时互相穿插，队形多变，载歌载舞，场面十分活跃。

当然那达慕大会自然也是蒙古族不得不提的一项重大节日。“那达慕”

大会是蒙古族传统盛会，“那达慕”是蒙古语音译，意为“娱乐”或“游

戏