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高一语文《师说》文言文翻译

《师说》练习题篇一

1、下面各组句子中划线的词语，意义相同的一组是

A.师道之不传也久矣

深谋远虑，行军用兵之道

B.其闻道也固先乎吾

君臣固守以窥周氏

C.令其智乃反不能及

非及向时之士也

D.吾从而师之

吾师道也

2、下面各组句中划线的词语，意义和用法都相同的一组是

A.生乎吾前

其皆出于此乎

B.其闻道也已先乎吾

师道之不传也久矣

C.师不必贤于弟子

青，取之于蓝

D.三人行，则必有我师

于其身也，则耻师焉

3、将文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1)师者，所以传道受业解惑也。(2分）

（2)彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。(3分）

答案

1.C

2.B

3、老师，是用来传授道理、教给学业、解释疑难问题的人。

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（2)(3分）他和他年龄差不多，（以)地位低（的人为师），就感到耻辱；

（以）官职高(的人为师），就近乎谄媚。

《师说》原文篇二

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无

惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从

而师之师说师说；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫

庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存

也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远

矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益

圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择

师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，

非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学

而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰

弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑

则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君

子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔

子。孔子曰：“三人行，则必有我师”。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟

子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余

嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

原文篇三

古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理，讲授学业，解答疑难

问题的。人不是一生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不求

老师指教，那成为疑难的问题，终究不能解决。在我之前出生的人，他懂得知

识和道理本来就比我早，我跟从他并以他为师；在我之后出生的人，如果他懂

得知识和道理也比我早，我也跟从他学习并以他为师。我学习道理，哪里管他

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的年龄比我大还是比我小呢？因此，不分地位显贵或是低下，不论年长年少，

道理所存在的地方，就是老师所存在的地方。

唉！从师学习的风尚已经失传很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的

圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他

们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学习为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚

人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概就是这个

原因的吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师

学习为可耻，这是糊涂的！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句，并

不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不知道断句要问老师，有疑惑

不能解决却不愿问老师，小的方面（句读）要学习，大的方面（解惑）却丢

弃，我没见到他聪明在哪。医生，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大

夫这类人中，说起老师、弟子的时候，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲

笑者（嘲笑他的原因），他们就说：“那个人与某人年龄相近，修养和学业也差

不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高

的人为师就近于谄媚。”啊！从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。

巫医、乐师及各种工匠，是士大夫们所看不起的，现