《行行重行行》参考课件4.ppt

东汉文人五言诗一、五言诗的产生：1.是社会生活和语言不断丰富和发展的结果。2.另一方面从诗歌创作角度看，也是为了更积极有效地反映现实，表达思想感情。二、五言诗的发展：春秋末期，楚国民歌出现了《孺子歌》：“沧浪之水清兮，可以濯（zhuó）我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”更晚又出现秦始皇时的《长城歌》的形式，虽然都是连句用韵，韵密而调促，而前者还带有语助词，但已经是独立成篇的五言诗雏形。及至西汉，五言的歌谣谚语越来越多。其中如成帝时童谣：“邪径败良田，谗口害善人，桂树华不实，黄雀巢其巅。故为人所羡，今为人所怜。”这是五言歌谣的进一步发展。自汉武帝以后，这种形式的五言歌谣，大量地被采入乐府，成为乐府歌辞。如《陌上桑》就是比较成熟的一首五言乐诗。东汉时，文人诗歌创作出现了新的局面，五言取代传统的四言成为新的诗歌样式。现存东汉文人最早的完整五言诗使班固的《咏史》，其内容是西汉缇萦救父一事。此外秦嘉《赠妇诗》，是东汉文人五言抒情诗成熟的标志。秦嘉、徐淑夫妇经历过缠绵悱恻的生离死别，他们的诗文赠答也成为文学史上流传的佳话。注意的是，《古诗十九首》是五言诗的最高成就。日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。（qiào）耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余”。使君谢罗敷：“宁可共载不？”罗敷前致辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹；青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。”陌上桑汉文帝四年中，人上书言淳于意受赂。以刑罪传西之长安。意有五女，随而泣。意怒，骂曰：“生子不生男，缓急无可使者。”于是少女缇萦伤父之言，乃随父西之长安，上书曰：“妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑。妾切痛死者不可复生，而邢者不可复续，虽欲改过自新，其路莫由。妾愿入身为官婢，以赎父刑罪。”上闻而悯其意，此岁即除肉刑法。缇萦救父现存最早的五言诗，见于《水经·河水注》引晋杨泉《物理论》中的秦代《长城谣》。现存第一首文人五言诗是东汉班固《咏史》，“质木无文”。较早的文人五言诗尚有张衡《同声歌》、秦嘉《赠妇诗》、赵壹《刺世疾邪诗》、郦炎《见志诗》及辛延年《羽林郎》、宋子侯《董娇饶》等。“苏李诗”与“古诗十九首”，文人五言诗的最高成就。古诗十九首古诗十九首：组诗名，非一人一时所作，大都出于东汉末年，因其内容、风格相近，南朝梁代萧统将其合为一组，收入《文选》，是为“古诗十九首”。形式都是五言体，语言朴素自然，内容多写夫妇间的离愁别绪和士子文人的仕途失意之感，充满感伤情调。《古诗十九首》习惯上以句首标题，依次为：《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴会》、《西北有高楼》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇树》、《迢迢牵牛星》、《回车驾言迈》、《东城高且长》、《驱车上东门》、《去者日以疏》、《生年不满百》、《凛凛岁云暮》、《孟冬寒气至》、《客从远方来》、《明月何皎皎》。

1、游子思妇的离别相思之苦。《客从远方来》表现了乱离时代坚定不移的伉俪情深。《冉冉孤生竹》写一个新婚女子与丈夫久别的怨情。《涉江采芙蓉》写游子思乡痛苦。2、写仕途失意者的苦闷，即伤时失志之作。游子思乡之六“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁，所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。”之十九“明月何皎皎，照我罗床纬。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。出户独彷徨，愁思当告谁！引领还入房，泪下沾裳衣。”之十四“去者日以疏，来者日已亲。出郭门直视，但见丘与坟。古墓犁为田，松柏摧为薪。白杨多悲风，萧萧愁杀人！思还故里闾，欲归道无因。”游子建功立业之四“今日良宴会，欢乐难具陈。弹筝奋逸响，新声妙入神。令德唱高言，识曲听其真。齐心同所愿，含意俱未申。人生寄一世，奄忽若飙尘。何不策高足，先据要路津。无为守贫贱，坎轲长苦辛。”之十一“回车驾言迈，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇百草。所遇无故物，焉得不速老。盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考？奄忽随物化，荣名以为宝。”游子寻找现实中的快乐之十二