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耻感教育与小学生道德品质的塑造

耻感是中国传统文化的重要组成，是一道重要的道德堤防。随着

社会发展，小学生道德失范状况日益严重，加强耻感教育，培养正确

的耻感意识，是塑造中小学生良好道德品质的重要途径。

[关键词]耻感；小学生；耻感培养；道德品质塑造

耻感就是耻辱感，是人们自觉地求荣免辱的道德情感和价值意识，

是因经历和体验到人性和基本价值被亵渎，而在人格深处产生的一种

自我谴责和自我贬低意识。当今社会的高速发展使道德失范问题日益

严重，荣辱不分、耻感淡化也是其中一个重要原因。小学生正处在价

值观、人生观形成的关键时期，很容易受到这些不良社会风气的影响。

因此，对他们加强“耻感”教育与培养十分必要。

一、耻感的道德价值耻感是中国传统道德文化的重要组成，是一

种道德情感，具有丰富的道德价值，在完善个体道德品质、实现道德

养成方面发挥着重要的功能。

1.耻感是做人的标准中国历史上始终将“知耻”与“无耻”作为

评判行为好坏的道德标准，亦是“人”与“非人”的辨别标准。孟子

说“无羞恶之心，非人也”(《孟子·公孙丑上》)，朱熹也说过“耻者，

吾所固有羞恶之心也。有之则进于圣贤，失之则入于禽兽，故所系甚

大。”(朱熹:《孟子集注》)。陆九渊认为人之所以“至于甘为不善而

不改之者，是无耻也。”因此，“人之患莫大乎无耻”(陆九渊:《陆

九渊集·人不可以无耻》)。寡廉鲜耻被看作道德沦丧、世风衰微的明显

标志，有无羞耻感被看作是人禽之别。中国古代的思想家们之所以强

调“耻”的重要性，是因为他们认识到“耻感”是道德人格的基础，

是淳化风气的重要条件，更是做人的标准。

2.耻感是道德教化的前提周敦颐说的“必有耻，则可教”(《通

书·幸》)这句话深刻地揭示了耻是道德教育的前提。有了羞耻心，就能

以过恶的可耻而生愧悔之心，从而及时改正。有了羞耻心，就会有向

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善的追求，因而自觉从事修养、接受教化。宋人范浚说：“夫耻，入

道之端也。”(《香溪文集·耻说》，朱熹也曾指出人只有“耻于不善”,

才有可能“至于善”(《朱子语类》第二十三)。这些见解是深刻的。因

为知耻心表现了人们对丑恶、堕落的憎恶和对美善、上进的向慕，是

内心深处明是非、别善恶的表现。因此它乃是人们为善去恶、积极向

上的内在驱动力。而且，这种驱动力出于人们求荣免辱、维护尊严之

心，更是一种高度的精神自觉。人们一旦以恶为耻、可羞，就能自觉

地有所不为，而做到自律、自制。这样，种种道德规范就能由外在约

束变为内在约束,即道德主体自身的自我约束。联系到当今社会，耻感

是一道极其重要的道德堤防，一旦这一堤防决口，各种丑恶必将横行

于世。那时，人将会无视道德规范、社会准则，不考虑自己行为的社

会影响，以至无所不为、无恶不作。可见，“有耻”、“知耻”是培

养和增进道德的前提和至为关键的第一步。

3.耻感是品德养成的保证朱熹说:“人有耻则能有所不为”。(朱熹:

《朱子语类》卷十三)石成金也说过：“耻之一字,乃人生第一要事。如

知耻，则洁己励行，思学正人，所为皆光明正大，凡污贱淫恶，不肖

下流之事决不肯为。如不知耻，则事事反是。”(石成金：《传家宝》

二集卷二,《人事通》)康有为也曾说过:“人之有所不为，皆赖有耻心。

如无耻心，则无事不可为矣。”(康有为:《孟子微》卷六)人的品德的

养成是个不断近善远恶的过程，这都需要有知耻心。人的耻感是人的

道德意识能动性的重要表现，也是人的主体性的有力彰显，更是一种