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译者主体性

论译者主体性

—从译者文化地位的边缘化谈起

二、翻译研究的文化转向

译者文化身份和主体性的彰显

二十世纪七十年代,西方出现了翻译研究的“文化转向”,形成了

面向译入语文化的文化学派翻译理论,其中影响较大的,是埃文一左哈

尔，图里的多元系统论与描述翻译学理论以及以安德烈勒菲弗，苏姗?

巴斯奈特，西奥?赫曼斯为代表的“操纵学派”。多元系统理论为面

向译人语的翻译研究提供了理论框架操纵学派的“翻译就是文化改

写”、也就是操纵的观点,为我们提供了认识翻译的全新视角。翻译研

究的译入语文化取向,不可避免要涉及翻译主体问题。因此,翻译研究

的文化转向,不仅开拓了翻译研究的新空间,也将翻译主体研究提上了

译学研究的重要日程,而译者的文化身份及其主体性问题也自然成为其

中重要的研究课题。

从“改写”、“操纵”的观点来看待翻译,就更可看出,“翻译

从来就不是透明的”,“翻译告诉我们更多的是译者的情况而不是所

译作品的情况”。翻译研究的文化视角发现了很多在传统翻译观下被

“搁置”了的问题,也照现了此前看似语言问题实则是文化问题的翻

译现象。从译人语文化角度来研究翻译,过去的一些备受争议的问题也

因此获得了新的理论阐释。以上文提及的对翻译文学归属的争议为例。

当我们将文学翻译纳人到译入语文化语境中来考察,就会发现,文学翻

译并不是简单的语言转换。文学翻译,无论是选材、翻译方式、翻译策

略,还是措辞、格律韵式,都会受到译入语意识形态、诗学等多方面因

素的影响和制约。翻译中的有意误译、删改等“创造性叛逆”现象,

往往正是为了适应译入语文化的要求。外国文学作品经过译者的创造

性转换,不仅改变了原来的外在形态,也因翻译的文化目的,而打上了译

人语文化的烙印,从而成为译入语文化中的一分子,融人到译入语文化

和文学系统中。如果从多元系统论角度来看,翻译文学是译人语文学多

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元系统中的一元,与创作文学是并存系统小关系,自然统属于译人语文

学多元系统。过去,如果有人提出翻译的创造性和译者的主体性,就会

被指责是对误译、滥译的怂恿。这实际上是将主体性理解为任意性,将

创造性误认为是不负责任的杜撰。但是在传统翻译观统治的时代,进行

译者主体性研究无疑要遭到翻译研究系统权力话语的种种责难。因此,

翻译研究的文化转向,不仅拓展了新的翻译研究领域,也为翻译主体研

究提供了理论声援,支持了翻译主体研究的学术“合法性”。

如果说,探讨译者翻译家对译人语文学、文化的贡献是翻译主体研

究的“外部研

究”,那么,译者主体性研究就是“内部研究”,内外结合,才能完

全揭示翻译主体研究的全部基域。

三、译者主体性的内涵及其表现

那么,什么是“主体性”所谓主体性是指主体的本质特性,这种本

质特性在主体的对象性活动中表现出来。“具体地说,主体性是主体在

对象性活动中本质力量的外化,能动地改造客体、影响客体、控制客体,

使客体为主体服务的特性。”能动性是主体性最为突出的特征。但主

观能动性的发挥并不是没有任何规限和制约的。主体的对象性活动作

用于客体,必然要受到客体的制约和限制,同时能动性发挥还受到客观

环境和条件的制约,因此,主体性同时还包含着受动性。受动性是能动

性的内在基础,是主体之所以要发挥主观能动性的客观依据。“它既表

现为人对客体对象的依赖性,又表现为客体对象对人的制约性。