2010-2023历年河北省正定中学高三上学期第五次月考语文试卷（带解析）.docxVIP

2010-2023历年河北省正定中学高三上学期第五次月考语文试卷（带解析）

第1卷

一.参考题库(共10题)

1.阅读下面的文言文，完成后面题目。

赵概，字叔平，南京虞城人。少笃学自力，器识宏远。中进士第，为集贤校理、开封府推官。奏事殿中，仁宗面赐银绯。

出知洪州，州城西南薄章江，有泛溢之虞，概作石堤二百丈，高五丈，以障其冲，水不为患。僚吏郑陶、饶奭挟持郡事，为不法，前守莫能制。州之归化卒，皆故时群盗。奭造飞语曰卒得廪米陈恶有怨言不更给善米且生变。概不答。卒有自容州戍逃归而犯夜者，斩之以徇，因收陶、奭抵罪，阖府股栗。加直集贤院。坐失举渑池令张诰免，久乃起。

召修起居注。欧阳修后至，朝廷欲骤用之，难于越次。概闻，请郡①，除天章阁待制，修遂知制诰。逾岁，概始代之。苏舜钦等以群饮逐，概言：“预会者皆馆阁名士，举而弃之，觖②士大夫望，非国之福也。”不报。谏官郭申锡论事忤旨，帝欲加罪，概曰：“陛下始面谕申锡毋面从，今黜之，何以示天下？”乃止。知郓州、应天府，代韩绛为御史中丞。绛以论张茂实不宜典宿卫罢，概至，首言之，茂实竟去。擢枢密使、参知政事。数以老求去。

熙宁初，拜观文殿学士、知徐州。自左丞转吏部尚书，前此，执政迁官，未有也。以太子少题致仕，退居十五年，尝集古今谏争事，为《谏林》百二十卷上之。神宗赐诏曰：“请老而去者，类以声问不至朝廷为高。唯卿有志爱君，虽退处山林，未尝一日忘也。当置于坐右，时用省阅。”元丰六年薨，年八十八。赠太子太师，谥曰康靖。

概秉心各平，与人无怨怒。虽在事如不言，然阴以利物者为不少，议者以比刘宽、娄师德。坐张诰贬六年，念之终不衰，诰死，恤其家备至。欧阳修遇概素薄，及修有狱，概独抗章明其罪，言为仇者所中伤，不可以天下法为人报怨。修得解，始服其长者。????????（《宋史?赵概传》，有删节）

注：①请郡：指古代京官请求外放，任州郡长官。②觖：因不满意而怨恨。③抗章：向皇上上奏章。

【小题1】对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（?????）（3分）

A．州城西南薄章江，有泛溢之虞虞：忧虑，忧患

B．斩之以徇徇：谋求

C．绛以论张茂实不宜典宿卫罢典：主持，主管

D．当置于坐右，时用省阅省阅：审视阅览

【小题2】对文中划线部分的断句，正确的一项是（?????）（3分）

A．奭造飞语曰/卒得廪米陈恶/有怨言/不更给善米/且生变。

B．奭造飞语曰/卒得廪米陈/恶有怨言不更/给善米/且生变。

C．奭造飞语曰/卒得廪米陈恶/有怨言不更/给善米/且生变。

D．奭造飞语曰/卒得廪米陈/恶有怨言/不更给善米/且生变。

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（?????）（3分）

A．洪州属官郑陶、饶奭把持郡里事务，并编造流言说士兵得到饷米都是陈旧腐烂之米。后陶、奭二人斩杀容州驻地逃归的士卒，赵概借此趁机查办了陶、奭二人。

B．苏舜钦等人因聚众饮酒被放逐贬谪，赵概认为如把这些参与群饮的名士贬谪不用，会让士大夫们因不满而心生怨恨，于国不利，最终苏舜钦等人没被上报朝廷。

C．官员因年老辞官回家后，一般都是唯恐自己的一些说辞、议论等传到朝廷，但赵概即使退居在家，却依然能够忠耿尽职，用编书的方式提醒皇上注意纳谏。

D．赵概秉性平各，与人无怨怒。虽然在一些事情上表面上像是没有说什么，但暗地里对别人有利的事情做了不少，连一句对赵概冷淡的欧阳修最终也为之折服。

【小题4】把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）陛下始面谕申锡毋面从，今黜之，何以示天下？（5分）

（2）及修有狱，概独抗章明其罪，言为仇者所中伤，不可以天下法为人报怨（5分）

2.现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成后面题目。

审美“关系在先”及其自由性

朱立元

审美“关系在先”的思想，在理论上是有根据的。根据之一是，依照马克思“人就是人的世界”的存在论命题，人与世界源初是一体的，而不是现成的主体、现成的客体二分的。因此，在逻辑上，审美关系（活动）之外或者之前，不存在任何现成的审美主体，也不存在任何现成的审美客体。如果离开了一定的审美关系（活动），即使是最富于创意的艺术家和最富有经验的鉴赏家，也算不得审美主体；即使是最伟大的艺术作品和最优雅的田园山水，也不是什么审美客体。人能否成为审美主体，世界能否成为审美客体，都取决于审美关系是否生成。审美主客体是在审美关系（活动）的状态中生成和存在的。根据之二是，审美主体是审美关系中的主体，审美客体是审美关系中的客体。审美关系是审美主客体的逻辑确定者。例如我们只能在“采菊东篱下，悠然见南山”的审美关系和审美状态中，才能把陶渊明确定为审美主体，把南山确定为审美客体。可见，人之所以被称为审美主体，世界之所以被称为审美客体，其根本前提在于二者已经处在审美关系中了。人生在世，人的生存实践，