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（兰亭集序）译文及练习题

学习参考（课文全译）

永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县的

兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，

有年轻的，也有年长的。这里有高大的山和险峻的岭，有茂盛的树林和高高的

竹子，又有清水急流，〔在亭的〕左右辉映围绕。把水引到〔亭中〕的环形水

渠里来，让酒杯飘流水上〔供人们取饮〕。人们在曲水旁边排列而坐，虽然没

有管弦齐奏的盛况，〔可是〕一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅

的情怀。这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以

考察众多的物类，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人

生的一大乐事!

人们彼此相处，一生很快就度过。有的人喜欢反躬内省，满足于一室

之内的晤谈；有的人则寄予于外物，生活狂放不羁。尽管人们的爱好千差万别，

或好静，或好动，也不相同，〔可是又都有这样的体验：〕当他们对所接触的事

物感到愉快时，一时间很自得，愉快而自足，竟不觉得衰老马上到来；待到对

于自己所喜欢的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨油然而生，

以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，仍旧不能不因此感慨不已，何况人寿

的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有。古人说：“死和生也是件大事啊!〞

怎能不悲哀呢？

每当我看到前人发生感慨的原由，〔跟我所感慨的〕如同符契那样相

合，总是面对着〔他们的〕文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。〔我〕

这才了解，把生和死同等看待是荒谬的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后

人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊!所以我要列出到会者的姓

名，录下他们所作的诗篇。尽管时代有别，行事各异，但触发人们情怀的动因，

无疑会是相通的。后人阅读这些诗篇，恐怕也会由此引发同样的感慨吧。

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（名家点评）

作者记录下这次集会的作品，目的是给后人提供一个产生共鸣的依据。

然而，作者对生死的思考并没有上升到哲学的高度，也没有得出通达彻悟的解

释。庄子的“一死生，齐彭殇〞具有深刻的哲学价值，并不是“虚诞〞“妄作〞，

王羲之显然没有真正理解庄子的思想。作者从眼前的美景联想到生死问题，表

现了对生命的渴望和对生活的热爱，是有其积极意义的。“生年不满百，常怀

千岁忧〞的思想是很多文人共有的。屈原在（离骚）中写道：“汩余假设将不

及兮，恐年岁之不吾与。〞陶渊明在（归去来兮辞）中写道：“善万物之得时，

感吾生之行休。〞苏轼在（赤壁赋）中写道：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。〞

越是如此，我们越是感觉到庄子所言的深刻。〔摘

自人民教育出版社网站程翔〕

（重点梳理）

一、文言实词

1．通假字

悟言一室之内(通“晤〞)

2．一词多义

(1)修修禊事也(动词，做，从事)

茂林修竹(形容词，高)

况修短随化(形容词，长)

(2)一其致一也〔统一，一致〕

悟言一室之内〔数词〕

固知一死生为虚诞(动词，把……看作一样)

3．词类活用

(1)形容词作名词。群贤毕至(贤才)/不知老之将至〔老年〕/况修短

随化〔寿命长；寿命短)/死生亦大矣(大事)

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(2)形容词作动词。固知一死生为虚诞〔把……看作一样〕/齐彭殇为妄

作〔把……看作相等〕

(3)动词的使动用法。所以游目骋怀〔使……纵展；使……驰)/所以兴

怀〔使……兴起〕

二、文言虚词

1．以

(1)介词，把。引以为流觞曲水