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《陋室铭》原文及作品赏析

【作品介绍】

《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集。一说为刘禹锡所

著，另一说则为早于刘禹锡的崔沔所著。这篇短文表现的主题

就是通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者甘于淡泊、不为物

役，安贫乐道洁身自好的高尚情操，反映了他不慕富贵，不与

权贵同流合污的高洁清峻的品格。

【原文】

陋室铭

山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室［1］，

惟吾德馨［2］。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒［3］，

往来无白丁［4］。可以调素琴［5］，阅金经［6］。无丝竹之

乱耳［7］，无案牍之劳形［8］。南阳诸葛庐［9］，西蜀子云

亭［10］，孔子云：“何陋之有［11］？”

——选自《全唐文》卷六０八

【注释】

［1］斯、是：均为指示代词。陋室：陈设简单而狭小的房

屋。［2］惟：同介词“以”，2起强调原因的作用。德馨（ｘ

īｎ新）：意指品行高洁。馨：能散布到远方的香气。［3］鸿

儒：这里泛指博学之士。［4］白丁：未得功名的平民。这里借

指不学无术之人。［5］素琴：不加雕绘装饰的琴。［6］金经：

即《金刚经》（《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称），

唐代《金刚经》流传甚广。［7］丝竹：弦乐、管乐。此处泛指

乐器。乱耳：使听力紊乱。［8］案牍：官府人员日常处理的文

件。［9］南阳：地名，今湖北省襄阳县西。诸葛亮出山之前，

曾在南阳庐中隐居躬耕。［10］子云：汉代扬雄（前53—18）

的字。他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所称“扬子宅”，

据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”。文中子

云亭即指其住所。川中尚有纪念他的子云山、子云城。［11］何

陋之2有：之，表宾语提前。全句意为“有何陋”。《论语·子

罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居

之，何陋之有？’”

【译文】

山不在于它的高低，有仙人居留便会出名；水不在于深浅，

有蛟龙潜藏就会显得神灵。这虽然是一间陋室，但我的道德高

尚却到处传闻。苔痕布满阶石，一片碧绿；草色映入帘帷，满

室葱青。往来谈笑的都是博学之士，浅薄无识之徒不会到此。

可以随心抚弄素琴，可以潜心阅读佛教。没有嘈杂的音乐扰乱

听觉，没有繁忙的公务催劳伤神。这间陋室如同南阳诸葛庐，

又如西蜀子云亭。正如孔子所说：“有什么理由认为它是粗陋

的呢？”（李祚唐）

【题解】

《陋室铭》一文，刘禹锡诸集均未见收录，近年有人疑为伪

作。但此文前代屡见献文记载，内容又与作者行事相合，似仍

以视为刘作为宜。本文作于和州任上（824—826）。《历阳典录》：

“陋室，在州治内，唐和州刺史刘禹锡建，有铭，柳公权书

碑。”

铭是古代刻于金石上的一种押韵文体，多用于歌颂功德与

昭申鉴戒。《陋室铭》以寥寥八十一字，谱出一曲陋室颂歌，流

芳千载。开头以山水起兴，仙龙一经点出，陋室主人情趣即显，

读者则已入佳境。随之而来，苔绿草青，是淡雅之色，又是生

机勃勃之景；弄琴读经，从容之态可掬，闲逸之致堪羡；诸葛

庐、子云亭，含着引古代高士为同调的自豪；以孔子云作结，

则表示对最高道德规范着意追求的坚定信念。文中有譬喻，有

对比，有白描，有隐寓，有用典，句句如金石掷地，又自然流

畅，一气呵成，曲虽终而余音不绝，意更绵远。使人感到不只

是写了陋室，连陋室主人遇变不惊，处危不屈，坚持节操的形

象也隐隐现出。

【解析】

作品主题、立意以及主题思想

从主题看，《陋室铭》通过对居室交往人物生活情趣的描绘，

极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合

污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的

节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。“铭”是古代刻在器

物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫做“铭”。

从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。并以反向立意

的方式，只字不提陋室之的方式，只字不提陋室之陋陋，只写陋室，只写陋室不陋不陋的一面，而的一面，而不

陋陋是因为是因为德馨德馨，从而自然地达到了抒怀的目的。

全文81字，可说是字字写陋，又字字透着不陋。开篇16

字，为全文写不陋奠定了基调。“山不在高，有仙则名。水不

在深，有龙则灵。”从表面看来，“仙”与“龙”是为山、水

增色彩，实则是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想

却那般富有充实：