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主治医师职（业病学）-医学伦理学（B型题）

1、道德和法律

A.都是调节人们行为规范

B.两者社会基础不同

C.行为者道德良心引导人们自觉遵守社会道德规范和准则

D.国家机器强制性力量来制约人们社会行为

E.产生和发展趋势相同

2、道德主要通过

A.都是调节人们行为规范

B.两者社会基础不同

C.行为者道德良心引导人们自觉遵守社会道德规范和准则

D.国家机器强制性力量来制约人们社会行为

E.产生和发展趋势相同

3、法律主要通过

A.都是调节人们行为规范

B.两者社会基础不同

C.行为者道德良心引导人们自觉遵守社会道德规范和准则

D.国家机器强制性力量来制约人们社会行为

E.产生和发展趋势相同

4、全面系统学习方法是指

A.学习医学伦理学必须做到理论与实践相结合

B.系统地学习医学伦理学基本理论、范畴、规范和原则

C.把医德观点和医德规范准则放在所处历史时代去理解

D.把历史上一切医德理论和规范都继承下来

E.把医学伦理学一切理论、道德原则和规范都背诵下来

5、知行统一方法是指

A.学习医学伦理学必须做到理论与实践相结合

B.系统地学习医学伦理学基本理论、范畴、规范和原则

C.把医德观点和医德规范准则放在所处历史时代去理解

D.把历史上一切医德理论和规范都继承下来

E.把医学伦理学一切理论、道德原则和规范都背诵下来

6、坚持唯物史观学习方法是指

A.学习医学伦理学必须做到理论与实践相结合

B.系统地学习医学伦理学基本理论、范畴、规范和原则

C.把医德观点和医德规范准则放在所处历史时代去理解

D.把历史上一切医德理论和规范都继承下来

E.把医学伦理学一切理论、道德原则和规范都背诵下来

7、出自龚延贤话是

A.”人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”

B.”无恒德者，不可以做医，人命生死之所系”

C.”一存仁心，……二通儒道，……三精脉理，……四识病原,

十勿重利。”

D.”不为良相，愿为良医”

E.”夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非

廉洁淳厚，不可信也。”

8、出自范仲淹话是

A.”人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”

B.”无恒德者，不可以做医，人命生死之所系”

C.”一存仁心，……二通儒道，……三精脉理，……四识病原，……

十勿重利。”

D.”不为良相，愿为良医”

E.”夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非

廉洁淳厚，不可信也。”

9、出自孙思邈话是

A.”人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”

B.”无恒德者，不可以做医，人命生死之所系”

C.”一存仁心，……二通儒道，……三精脉理，……四识病原，……

十勿重利。”

D.”不为良相，愿为良医”

E.”夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非

廉洁淳厚，不可信也。”

10、出自林逋话是

A.”人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”

B.”无恒德者，不可以做医，人命生死之所系”

C.”一存仁心，……二通儒道，……三精脉理，……四识病原,

十勿重利。”

D.”不为良相，愿为良医”

E.”夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非

廉洁淳厚，不可信也。”

11、出自杨泉话是

A.”人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”

B.”无恒德者，不可以做医，人命生死之所系”

C.”一存仁心，……二通儒道，……三精脉理，……四识病原,

十勿重利。”

D.”不为良相，愿为良医”

E.”夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非

廉洁淳厚，不可信也。”

12、医学伦理学作为学科出现标志是

A.黄《帝内经》

B.宋国宾《医业伦理学》

C.孙思邈《备急千金要方》

D.希波克拉底《希波克拉底誓言》

E.帕茨瓦尔《医学伦理学》

13、奠定西方医学人道传统文献是

A.黄《帝内经》

B.宋国宾《医业伦理学》

C.孙思邈《备急千金要方》

D.希波克拉底《希波克拉底誓言》

E.帕茨瓦尔《医学伦理学》

14、奠定中国医学人道传统文