红山文化“中华祖神”：男性社会从此开启，你却只看到我像学友.pdfVIP

红山文化“中华祖神”：男性社会从此开启，你却只看到我像

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下面这位被称为“中华祖神”的红山文化整身陶人像，由于过于

简陋，看起来性别特征不很明显。如果我们将这种似乎可男可女的雕

塑视为新石器时代人类在艺术创作能力上的局限，以为他们缺少写实

能力，那可能是一种误会，因为三万年前的人类已经能够在洞窟中画

出生动逼真的动物形象了。

我们可以把这些面目不清的早期雕塑——包括世界各民族在万年

前制作出的各种各样“维纳斯”——当做是先民们试图从具体感官印

象中抽象出某种共相，这是神灵观念的原始形态。

有人突然看到这个雕塑时，表示它的神情看起来似乎很像一代歌

神，嗯，非常神似。从某种意义上说，这可能意味着歌神确实具有神

一般的面容……

（一）红山文化与“祖神”的发现

1948年，考古学家裴文中在研究长城内外的彩陶时，认为长城附

近存在一种史前文化。1955年，尹达根据赤峰红山后的新石器时代遗

址，在《中国新石器时代》中首次提出“红山文化”这一概念。1958

年，北京大学教授吕遵谔发表《内蒙古赤峰红山考古调查报告》，第

一次把“红山文化”写进考古报告。

尹达先生

通常把红山文化分为早、中、晚三个时期。

早期为形成期，距今6500—6000年左右；中期为全面发展期，

距今6000—5500年左右，出现大、中、小型中心性聚落，出土了较

多女性特征突出的小型陶塑人像和人头像，著名的C形玉龙出现于本

时期。晚期为鼎盛期，距今5500—5000年左右，出现超大规模的聚

落，社会明显分层，牛河梁遗址是这一时期的代表。

红山文化C型玉龙，中国国家博物馆藏

这件“中华祖神”距今5300年，应属红山文化晚期作品。2012

年5月23日，敖汉旗博物馆的考古人员王泽在宝国吐乡兴隆沟村进行

例行考古勘察时发现几块陶片，认为很有价值。埋藏陶人的地方是一

间小小的房址，大约只有12平方米，之后两个多月又在这里找出了一

百多块陶片，经过挑选、拼接，用65块残片组成了这样一件整身陶人

像。

这尊陶人高55厘米，中空，双臂实心。外表通体磨光，局部施黑

彩；盘腿而坐，双手交叠，头部盘发、戴冠，五官清晰，神态逼真，

口呈呼喊状。中国社会科学院考古研究所所长王巍称这个陶人为史前

考古的一个重大发现，是中华文明起源研究当中重要的新成果。

对于这个陶塑像的性别，冯时在《敖汉旗兴隆沟红山文化陶塑人

像的初步研究》中认为是“女祝”，掌六宫之间的祭祀。他给出的理

由是：

第一，虽然此塑像上女性特征不明显，但甲骨文和金文中“母”

和“女”字的区别在于字体写法中两点的有无，这两点是母性的标准，

而不是区别男性和女性的标准。古人称女子未嫁曰“女”，适人曰

“妇”，有子曰“母”，这尊塑像表现的就是未嫁之女性的标准。

第二，商周时期一些玉人、铜人、石人像表现出双手抚膝跪坐的

姿势，冯时认为抚膝为男性特征，双手相交状为女性。

但冯时的说法没有受到学界的普遍认可，即使商代存在以坐姿分

男女的现象，但商代大约在公元前1600年建立，比这个塑像的年代晚

一千多年，不能直接引作判断陶塑人像性别的证据。以甲骨文和金文

中的字体来推测塑像，也存在这个问题。通常根据其外形把这个塑像

判断为男性。

（二）母系氏族时代的落幕

对于“红山文化”、“牛河梁”，想必熟悉中国古代史的盆友们

都不会陌生。我们在中国国家博物馆中可以看到一些关于红山文化和

牛河梁遗址的展品，这些古老文化放射出中华文明的曙光：

1982年辽宁喀左东山嘴出土红山文化孕妇陶塑像，中国国家博物

馆藏

在兴隆沟整身人像出土之前，红山文化所发现的神像多为如上图

一样的女性孕妇像。比如下图为藏于赤峰市博物馆的两件腹部圆鼓的

女神石雕。

女神石雕，赤峰市博物馆藏

本世纪初，在内蒙古敖汉旗兴隆沟遗址的的窖穴内还出土一件三

个女人蹲坐相拥、手臂交叉相搂的陶塑人像：

最著名的红山文化女神石像大概是牛河梁女神庙出土了的这一件。

这个头像高22.5厘米，比例与真人大小相近，眼部镶嵌圆形玉片，与

它同时出土的还有6个大小不同的女性裸体残像。

这么多的女神像似乎在暗示我们，红山文化处于新石器时代，此

时还在母系