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《乡土中国》检测（五）

（时间：120分钟满分：120分）

一、填空题（每小题2分，10分）

1.“自觉的欲望是文化的命令。”这句话在乡土社会中是的。原因是乡土社会是

个传统社会，就是经验的累积，能累积就是说经得起自然选择的，各种“错

误”——不合于生存条件的行为——被淘汰之后留下的那一套生活方式。

答案正确传统

2.如果社会变动得慢，也就更有势力；变得快，“父不父，子不子”的现象就

会发生，也随着缩小。

答案长老权力长老权力

3.时势权力最不发达的是在的社会中。社会，当它的社会结构能答复人

们生活的需要时，是一个最容易安定的社会。这里提到的所谓安定是相对的，当可

以吸收在之中的时候，我们可以称这社会是安定的。

答案安定乡土社会变迁社会继替

4.长老权力是建立在教化作用之上的，教化是有知对无知，如果所传递的文化是有效的，被

教的自没有必要；如果所传递的文化已经失效，根本也就失去了的

意义。“反对”在这种关系里是不发生的。

答案反对教化

5.血缘的意思是人和人的权利和义务根据来决定。大体上来说，血缘社会

是的，缺乏变动。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。

答案亲属关系稳定

二、选择题（12分）

6.下列对《乡土中国》有关内容的理解，不正确的一项是(3分）

A.从人民实际生活上看，乡土社会里的权力结构基本上是松弛的、微弱的，是挂名的、无为

的。

B.乡土社会的信用是对契约的重视，而不是出于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠

性。

C.熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦

里陶炼出来的结果。

D.从人和空间的关系上来说，直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的，在空间排列上是孤

立、隔膜的。

答案B

解析乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索

时的可靠性。

7.下列对《乡土中国》有关内容的理解，不正确的一项是（3分）

A.社会秩序范围着个性，为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着，男女

之间的鸿沟从此筑下。

B.乡土社会中阻碍着共同生活的人充分了解的是个人生理上的差别。这差别起于有着悬殊的

遗传特质，这在世代互婚的小社区里是非常显著的。

C.以生育为功能的家庭总是异性的组合，但是乡土社会中“家庭”的团结受到了同性组合的

影响，不易巩固。

D.男女生理上的分化是为了生育，生育却又规定了男女的结合。这一种结合基于异，并非基

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于同。在相异的基础上去求充分了解，是困难的。

答案B

解析这差别不是起于有着悬殊的遗传特质，这在世代互婚的小社区里并不会太显著的。

8.下列对《乡土中国》有关内容的理解，不正确的一项是（3分）

A.乡土社会是一种“无法”的社会，是“无治而治”的社会，类似于西方所提到的“无政府

主义”，即一种不需规律的秩序，一种自动的秩序。

B.礼是社会公认合式的行为规范，合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。

如果单从行为规范这一点来说，礼和法律无异。

C.法律是靠国家的权力来推行的，“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落

也是政治权力，而维持礼这种规范的是传统。

D.传统是社会所累积的经验。行为规范的目的是在配合人们的行为以完成社会的任务，社会

的任务是在满足社会中各分子的生活需要。

答案A

解析乡土社会并不是“无治而治”的社会，“无法”并不影响社会的秩序，因为乡土社会是

“礼治”的社会。

9.下列对《乡土中国》有关内容的理解，不正确的一项是(3分）

A.礼是靠一个外在的权力来推行的，在被教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺，人服礼