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《爱欲与文明》读后感_《爱欲与文

明》读书心得范文

西方文明今天已发展到极点，然而文明进步的加速也伴随

着不自由的加剧。集中营、大屠杀、世界大战和核武器都是

现代文明的产物，人对人最有效的统治和摧残恰恰发生在人类的

物质和精神成就高度发达到仿佛能建立一个真正自由的世界的

时刻。下面是整理的几篇读后感，供大家参阅

大学生《爱欲与文明》读后感【一】

马尔库塞的《爱欲与文明》是一部极具开创性并且特色鲜

明的书，他以弗洛伊德的精神分析方法作为理论基础，却从中另

辟蹊径，从个体性的、保守性的弗洛伊德理论中挖掘出了政治的、

批判的内涵，并与马克思学说的一些概念、范畴相结合，从而将

其创造性地转化成一种关于人类解放的批判理论，拉开了精神分

析的马克思主义的帷幕。

在此书中，马尔库塞把弗洛伊德的爱欲本质论同马克思的

人类解放论相结合，提出了一种爱欲解放论。这其实是一种人性

解放论，他试图将精神分析学说应用于革命的批判，使爱欲与文

明的冲突同社会矛盾相结合，以揭示资本主义社会中人不幸的根

源，用弗洛伊德的本能压抑论补充马克思的政治压迫经济剥削的

分析，将性本能解放同马克思的废除异化劳动，建立新型的自由

平等生产者联合等关于人的解放的思想结合在一起，以构建自己

的弗洛伊德式马克思主义人类学理论体系，并指导社会变革的愿

望。

他将人的心理结构分为“无意识”和“意识”两部分，而“意识”

是后天形成的,受“现实原则”支配,“无意识”是与生俱来的,受“快

乐原则”支配,所以“无意识”比“意识”更能体现人的本质，而性行

为是生物繁衍生息的必经行为，它作为自然界赋予生物的本能被

赋予了较高层次的解释。当人作为一个生物而言，对性行为的渴

望就称之为性欲，许多时候人们为寻求一时的快乐不分对象和结

果，希望通过性行为来实现身体上的满足，这是人与生俱来的即

“无意识”心理，它不存在思想意识层面上的爱或恨，只为了满足

自身的愉悦，人们此时的行为不存在思想约束的，这样更能体现

人作为一种生物的本质。而当人作为一个社会的组成部分而言，

他对性行为的渴望就应该被称为爱欲，为组成社会中的家庭，人

们有意识的去寻找适合自己的伴侣，并通过性行为表达自己的爱

意，在这里对性行为的渴望是有特定对象的，思想意识引导人们

渴望互相之间的亲密接触，只有唯一的彼此才能满足自己在肉体

上的需求，而现实的伦理道德作为约束社会人的工具，将爱欲固

定在一定范围内，当人们对固定的对象不存在情感上的渴求时，

爱欲便会有所缺失，现实的社会工具反而会约束人性的解放。

大学生《爱欲与文明》读后感【二】

爱欲的升华，有两层意义。狭义的“升华”，是在性心理完

全的禁忌和彻底的开放之中，开辟一个和谐、纯洁、高雅的境界，

用弗洛伊德的话说，是“在尽情享受的生活与绝对的禁欲苦行之

间，采取某种适中的立场”。广义的“升华”，则是将爱欲冲动导

向有益人类文明的创造性活动，也就是“将性的能源移开性对象，

投入更高级的文化活动。”

人们如若渴望冲破这种人性的枷锁，爱欲的解放就是一种

最为直接最为有效的方法，不仅是性行为还有艺术和劳动，爱欲

解放论包含对性的需求、对梦想的追求以及对自我实现的渴求，

人们要感性的看待事物，以此来发泄主观意识上的所思所想，那

些唯理论的专制制度导致人们思想上的贫瘠和荒芜，马尔库塞教

导人们正视感性思想，不应该为自身的真情流露而感到羞耻，人

类社会需要这种赤裸裸的真实的爱欲，当热情的灵魂超脱理性束

缚的时候，社会文明就会以一种中立的立场存在，文化也会因此

焕发出一种新的光彩。马尔库塞的爱欲解放论是一种绝对主观的

思想，他所渴望的是一种绝对自由的乌托邦社会，这种社会因为

经济政治的存在是无法实现的，但站在文化的立场上爱欲解放论

又为艺术实践者们建造了一方实现自我价值的灵魂土地。

在现阶段，文明的发展为消除压抑创造了条件：科技的发

展可以把一切不悦的工作降低到最低限度，甚至予以取消;物质

资料的丰富可以消除匮乏的威胁。文明不必抑制人的本能，而应

当允许这些本能履行自己的功能，使人尽可能获得最大的快乐和

满足，这就是说快乐原则和现实原则的冲突消除了，因而爱欲的

基本压抑也就没有存在的理由了。然而人们面对的事实是，在现

代发达工业社会里，人类的爱欲所受的压抑不仅没有消失和减

轻，反而更加严重起来。既然如此，消除这种爱欲压抑，彻底解

放爱欲，就不会颠覆文明本身，而只