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中考文言文语文试卷含答案

一、文言文

1．阅读下面的文言文，回答问题。

罗伦，字彝正，吉安永丰人。五岁尝随母入园，果落，众竞取，伦独赐而后受。家贫樵

牧，挟书诵不辍。及为诸生，志圣贤学，尝曰：“举业非能坏人，人自坏之耳。”知府张瑄

①②

悯其贫，周之粟，谢不受。居父母丧，逾大祥，始食盐酪。

成化二年，廷试，对策万余言，直斥时弊，名震都下。擢进士第一，授翰林修撰。义所

在，毅然必为，于富贵名利泊如也。衣食粗恶，或遗之衣，见道殣③，解以覆之。晨留

客饮，妻子贷栗邻家，及午方炊，不为意。以金牛山人迹不至，筑室著书其中，四方从学

者甚众。十四年卒，年四十八，益文毅，学者称一峰先生。

【注释】①大祥：在古代，父母去世后一年举行的祭礼叫“小祥”；去世后两年举行的祭

礼，叫“大祥”。②盐酪：盐和酪。在古代，守孝之日不准吃盐和酪。③殣：饿死。

（1）解释下列句子中的划线词语。

①挟书诵不辍________

②周之粟________

③谢不受________

④或遗之衣________

（2）将下列句子翻译成现代汉语。

①家贫樵牧，挟书诵不辍。

②义所在，毅然必为，于富贵名利泊如也

（3）罗伦是一个怎样的人？请简要概括。（写出3点）

2．阅读下面文言文，完成下列小题。

鱼我所欲也

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲

也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，

故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于

生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是

则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞

人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏

者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；

乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（1）下列句子中划线词的解释不正确的一项是（）

A.所欲有甚于生者甚：厉害

B.万钟于我何加焉加：增加

C.蹴尔而与之，乞人不屑也蹴：踢

D.所识穷乏者得我与得：同“德”，感恩、感激[来

（2）下列句子中划线词语的意义和用法与例句相同的一项是（）

例句：如使人之所欲莫甚于生

A.相与步于中庭

B.苛政猛于虎也

C.箕畚运于渤海之尾

D.管夷吾举于士

（3）用现代汉语翻译下列句子。

①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

②如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

（4）下列对文章内容的理解、分析、概括，有误的一项是（）

A.《鱼我所欲也》出自儒家经典之作《孟子》，《孟子》记述了孟子的言行、主张、哲学

主张及个人修养。《鱼我所欲也》从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了孟子的主

张：人性是恶的。

B.本文开篇运用比喻论证的方法，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重，必

要时要“舍生而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。

C.“非独贤者有是心也”的“是心”指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。

D.面对生死抉择的时候，那些“舍生取义”者的表现是“所欲有甚于生者，故不为苟得”“所恶

有甚于死者，故患有所不辟”。

3．阅读下面文言文，完成小题。

邹忌讽齐王纳谏

《战国策》

邹忌修八尺有余，而形貌映丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其

妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾

曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：

“吾与徐公孰美？”