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徽州民居设计

徽州民居是中国传统民居建筑的一个重要流派，也称徽派民居，是实用性与艺术性的结

合。徽州，今安徽黄山市、绩溪县及江西婺源县。古徽州下设黟县、歙县、休宁、祁门、绩

溪、婺源六县。自秦建制两千多年以来，悠久的历史沉淀，加上北亚热带湿润的季风气候，

加之在这块被誉为“天然公园”里生活的人们以自己的聪明才智，创造了独树一帜的徽派民居

建筑风格。

一、徽州民居的历史

徽州，简称“皖”，位于新安江上游，古称歙州，宋徽宗在平定方腊起义后，于宣和三年

（公元1121年），改歙州为徽州，从此历宋元明清四代，统一府六县（歙县、黟县、休宁、

婺源、绩溪、祁门），行政版图相对稳定。徽州是徽商的发祥地，明清时期徽商称雄中国商

界500多年，有“无徽不成镇”、“徽商遍天下”之说。徽文化已成为中国传统三大地域文化之

一。在古徽州大地上，明、清古民居建筑总计有7000栋，明清古村落100多处。徽州古民

居建筑，形式多样，五花八门，总计约十五种之多。如古城、古村镇、祠宇、寺庙、书院、

园圃、戏台、牌坊、关隘、桥梁、塔、亭、堤坝、井泉、村落。徽州历史悠久，文化沉淀深

厚，虽然山奇水秀，气候湿润温暖，物产丰富，但土地有限，村落密集度大，农民生活困难。

因此，生活所迫徽州人不得不背井离乡，“求衣食于四方”，到外边去发展。虽然也有客死他

乡，或终无所成者，但大多靠自己的勤劳与智慧，学有所成，劳有所获，经有所利。一些人

从经营木材、茶叶、蚕丝、米发展到经营盐，很快成为富甲一方的大富户。黟县西递村经商

鼎盛时期，店铺多达百家以上。胡家二十世祖胡贯三，除了经营典当业务，还经营茶米生意，

号称“三十六典”、“七条半街，”是是当时当时江江南南六六大首富大首富之一，之一，家财家财五百万金。清代后半叶后，

黟县南屏村的徽商号称“十万富”的不下20户。这些徽商致富后，为光宗耀祖，显赫一方，

于是大兴土木，扩建庄园。受儒家思想影响，他们建起豪室后，又向儒商结合，官商结合发

展，兴学堂，尊儒学，走学而优则士之路。因此，不少徽商建房时，按官家规定的等级建楼

扩园，这就是徽派古民居建筑形成的原因。建筑，是一个历史时期社会文明的象征，是当时

一段社会生活的缩影。

二、徽州民居的设计

徽民居围墙一般很高。男人大都在外经商，此墙便起着防盗、对女性禁锢的作用。便单

纯的高，则给人阴沉压抑的感觉，故而在围墙上又常用黟青石双而镂空雕刻着两扇窗，图案

往往是喜鹊登梅，喻寒尽春来的喜讯，既是在家妻子儿女的向往，又是对在外家人的祝福；

两家如合用一扇便门，以利于在家的两家女子在闲时互相串门聊天解闷，或有什么急事时好

相互帮忙。此门开的是圆门，告诫两家相处要和和气气。门面既然叫“面”，就如人之脸面一

般重要，它是这家人身份修养的首要印象。普通百姓只在门上面小屋檐处雕刻上精心一点。

在古徽州流传着这样一句话：“几百年人家无非积善。”墙高，山区空间的逼仄，盖大檐必然

为整体格局和地理条件所不允许，单看这小檐的用意，无疑是“积善”意识的延伸和格局调剂。

而官宦人家则可能利用其势力和地基的相对优裕，将门而修成朝外开的八字状，因为“门八

字朝南开”。门枕则修成石鼓状，击鼓升堂也。当然也有人这样开门，在西递正街建于清康

熙三十年的“大夫第”,临街彩楼正处于街角，门就在其下，主人想到街角人来人往，担担挎

篮什么的行走十分不便，于是便把门朝后凹进去一块，把墙角一人高以下砌成圆角，主人在

门楣上这样写着：“作退一步想”。退一步天宽地阔，而圆角呢，意即做人处处都要与人方便，

可又不能毫无“原则”，于是一人高以上部分便仍成直角。大门后有三扇门，中门是红白喜事

或来了尊贵客人才打开的；左右两门，左文右武，仿宫廷样式。在此商家可就有讲究了，那

时，商人社会地位不高，为了自尊，他们将门上横梁做成倒过来的元宝状,像过年将福倒过

来贴之意，但他们决不只是要这口彩，因为他们有的是钱,而这样一来，整个门就成了个缺“口”

的商字了。不论你是什么人,只要你来到我门下，从我这门下过,商字就成了登堂入室的必然

之道，而且你还成了商字一个部件,成了我这商字的一张“口”,正像眼下我们这个商品社会中

每个人的生存处境。

拿承志堂来说，正厅对面的额枋上两边是渔、樵、耕、读，中间是百子闹元宵；正厅的

额枋上两边是甘露寺、定军山、郭子仪献寿、八仙过海，中间是唐肃宗宴官图，桌边簇拥

着官员，弹琴，下棋，看书，作画，东边佣人浇茶，仆人扇火，炉上茶壶，烟气袅袅，西角

剃头匠，服侍椅上官员，理