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文言文吾的用法

1.文言文中的我与吾用法区别

我和吾，在古汉语中均为第一人称代词。《说文》：我，施身自

谓也。吾，我，自称也。

但在上古时代（先秦），“吾”和“我”在语法上是有分别的。

“我”既可以做主语，也可以做宾语，还可以做定语；而“吾”不用

于动词后面作宾语。即只能用作施动者“吾……”而不是“……吾”的

格式。

可以看一下其字面意义和秦汉散文中的事例，如：

我，施身自谓也。——《说文》

观我生。——《易·观卦》

万物皆备于我矣。——《孟子·尽心上》

又如：我见犹怜（形容女子容貌姿态美丽动人）；我家（自己。

我们家）；我侬（方言。我）——按：三代以前，“吾”和“我”在

语法上有明显的分界。“吾”不用于动词后面作为宾语

今者吾丧我。——《庄子》

又指自己一方如：敌我友；我曹（我们）；我辈（我等，我们）

等。

所以，“吾”是古文中对自身的一般通用代词，常和“余”能互

换且用法较单一，变化较少；而我则具备上文所说的多种用法，并有

一种不成文的习惯——如与人交谈中明确的自称“我”，会被人当作

“下里巴人”看待，正如现代人对“俺”的看法一样。这里单指的是，

明确的自称“我”，即指本人，或向他人介绍自己时自称的唯一一种

情况。

而将“我”作为常用的第一人称代词的是“鲁迅”先生。自新文

化运动以后，白话文得到推广，“我”也在口语和书面中逐渐代替了

“吾”而被更广范地使用。

2.文言文中,“我”、“吾”、“予”、“余”有什么不同用法吗

一：所用场合不同。

“吾”和“我”多用于对话。

“余”、“予”多用于文章自叙，其中“余”“予”相通

在《道德经》中，“吾”和“我”不是同一个概念。老子把一个

人分成“吾”和“我”：“吾”指代自我，凡我，为肉体之身；“我”

代表真我，是自我修炼的成果。

二、语法区别：

上古时代，“吾”和“余，予，我”在语法上有分别。都可做主

语，但“吾”尚可用做定语，一般不用做宾语，如“吾日三省吾身”，

做宾语时必须防在动词前边。如：居则曰“不吾知也”；“余，予，

我”尚可用做宾语。如：今者吾丧我。——《庄子》.“吾”一般只在

否定句里作前置宾语，c而在肯定句里一般用“我”作宾语。

三、语气的细微差别。

一般书面语言常用余。

从语法角度来讲，予假借为余，常可通用。如：予独爱莲之出淤

泥而不染。

予常用于自谦的语境中。

帝王对先辈或常人后辈对长者常自称为予。如予小子。有时候帝

王嘉勉大臣进柬时，常自谦为予。如：予违汝弼（我有过失，你应匡

正）

但予在有些词汇组合中，有自以为如何，略带谦义或贬义。如予

知（自以为聪明）、予圣（自以为圣人）予知予雄（自以为智慧聪明）

3.文言文乎的用法和意义

⑴表示疑问语气，相当于“吗”、“呢”。

例：①天下事有难易乎？②此不为远者小而近者大乎？③将以实

笾豆奉祭祀，供宾客乎？④然，胡不己乎？⑤丈夫亦爱怜其少子乎？

⑥若毒之乎？⑦君将哀而生之乎？⑧大王尝闻布衣之怒乎？⑨齐人固

盗乎？⑩然豫州新败之后，安能抗此难乎？（11）壮士，能复饮乎？

（12）技盖至此乎？（13）齐桓、晋文之事，可得闻乎？（14）若寡

人者，可以保民乎哉？⑵表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。例：

①孰为汝多知乎！②学而时习之，不亦说乎？③人取之，未尝有言而

独不足子所乎？④王侯将相宁有种乎？⑤求剑若此，不亦惑乎？⑥而

衣之交尚不相欺，况在国乎？⑦吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾

乎？⑧至废孟子而不立，非导源于小儒乎？⑨非仁木乎？⑩技经肯綮

之未尝，而况大觚乎？⑶形容词词尾，有时相当于“地”。

例：①今夫佩虎符、坐皋比者，乎干城之具也。②故今之墓中全

乎为五人也。

③以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。④忽乎吾将行兮。

⑷表示测度语气，相当于“吧”。例：①日食饮得无衰乎？②圣

人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？③王之好乐甚，则

齐国其庶几乎。

④师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？⑸同“于”。例：①叫嚣

乎东西，隳突乎南北。

②今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。③吾尝疑乎是。

（乎：对。）④醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

⑤颓然乎其间。⑥先王之