在资本和技术之中，中国人不可能安家.pdf

在资本和技术之中，中国人不可能安家

如何重建当代中国人文学问？

为什么要用这样一个标题做这样一个演讲？我想起了20世纪德国

最了不起的哲学家海德格尔曾经说过的一段话。这段话来自他晚年、

也就是1966年答记者的访谈：“一切本质和伟大的东西都只有从能有

一个家，并且在一个传统中生了根这件事产生出来。”

我关注到这样的表达，能有个家并且在一个传统当中生了根，唯

有这样才有可能从中产生一些本质和伟大的东西。现代科技的日新月

异的发展是一种本质和伟大的东西吗？绝对不是。

现代科学发展真实的动力并不是人类的智力，而是资本，资本的

驱动力。我们处在这样一个资本的时代，向每个被卷入资本运动当作

的民族提出的问题是：我们还能有家吗？

我们人类的家不可能是科学。我们中国人的家不可能是宗教。我

们中国人的家在人文学问中，阿拉伯人的家主要在伊斯兰教中，他们

是有家的。

中国人的家在何方？

请问今天我们中国人的家在哪里呢？什么是我们的家？

我们是人，人有他的人性，而这个人性并不是在科技当中实现的，

而在一个精神家园当中实现。我们在某种关于人的自我认识的真理当

中存在，这种真理可能是哲学的，可能是宗教的。我们中华民族的人

文精神，不是宗教精神，是哲学精神。世界上只有一个民族如此，这

个民族就是中华民族。当代中国人文学问的重建，就是指今天中国人

的家的重建问题。

当代中国人文学问这个概念，涉及了古今、中西两个概念的关系，

“当代”这个概念涉及古今关系，中国这个概念涉及了中西关系。

这就是我们这个概念的全部重要性。中国人向来有人文学问，唯

一一个以人文学问立家的民族，到了当代呢？就发生了一个今天和古

代的关系。这个今天为什么跟古代之间有一个古今之争呢？因为这个

今天里面有一个问题，不是来自中国，而是来自西方。

当下的中国人，并不生活在过去，我们也没有生活在未来，我们

生活在当下。在这个当下当中，我们携带着我们自己的过去，所以我

们还是中国人，却又包含了不属于我们的西方。于是，我们便没有了

家。

我们没有家这件事，已经是很长久的事了。

已经有了100多年的时间，一部中国近代史，

就是向西方学习的历史。

中国人在历史上第一次遭遇到一个比自己强大的文化，他来自西

方。在这之前，我们中国人遭遇到异族的文化，都会加强我们的文化

自信，但是西方来了，西方文化携带着资本和技术的力量，使我们无

以招架。

一个是资本，一个是技术，于是一部向西方学习的历史就展开到

今年100多年，展开到什么程度？别的不说，就看中国教育的课程体

系基本上就是西学的体系。

只有少数科目有一点中国文化，比如说语文课以及中国历史，除

此之外全是西学，于是长久以来到这部100多年的历史当中就形成了

这样一个观念，西方代表进步，中国代表落后。

我们今天中国人能否重建自己的家？和海德格尔说的那样，我们

要有一个家，并且在一个传统当中扎根下来，在我们这个民族生活中

才能产生本质和伟大的东西。

我将提两个问题并发表我个人的基本观点：即两个问题，一个观

点。

1、第一个问题：

西方为什么成不了中国人的家？

西方文化以资本和技术这两项攻破了我们原先的家。其中第一项

叫资本，第二项叫技术，资本意味着人与人的各种关系，由西方产生

的关系，人与人之间的资本的关系。第二项就是人与自然的关系，叫

技术。资本和技术使得西方文化比中国文化要强大，他攻破了我们的

家。

资本和技术来自哪里？

当然来自西方，是西方近代理性主义精神的产物。在资本和技术

这两者当中中国人不可能安家，我们不可能以资本为我们的家，也不

可能以技术为我们的家。

无论现在人工智能发展到如何高的程度，我们必须承认一点，人

性是什么？人性的根本部分是理性吗？不是，是超越理性的伟大的想

象、哲学和感悟。一切创造的根源都来自于此。

所以中国人不可能在西方的资本或技术这种理性形式当中安家，

就像西方人不可能在资本和技术中安家是一样的道理。

看看中西的关系，西方成不了我们中国人的家，因为西方近代精

神是理性规范的精神，什么叫理性规范的精神？就是用理性来规制生

活实践中的感性冲突。这个感性冲突从来没有停止过。

西方近代启蒙以为理性可以规制感性的