2025高中历史创新版详解答案.docx

课时作业(一)中华文明的起源与早期国家

1．答案：B

2．解析：根据所学知识可知，陶钵是新石器时代的生活用具，在陶钵上绘制猪纹说明猪这一动物已经进入人们的日常生活中，故选D项；根据所学知识可知，河姆渡遗址处于新石器时代，陶器是当时人们最先进的生活用具，由于生产力水平低，陶钵不可能用于喂猪，排除A项；根据所学知识可知，十二生肖的出现与小农经济的产生有关，小农经济产生于春秋战国时期，河姆渡文化则属于母系氏族社会时期，排除B项；根据所学知识可知，抽象主义风格绘画的特征之一是看不出具体的物品样貌，题图在陶钵上可以明显看出是一只猪的外观，排除C项。

答案：D

3．解析：根据材料信息“在中国的石器时代和青铜时代之间应增加玉器时代”及所学知识可知，玉器时代应在夏、商、周(青铜时代)三代之前，再结合材料中“首领‘唯玉为葬’‘以玉为礼’，较为复杂的玉器组合只出现于大型石棺墓内”可知，这一时期阶级分化比较明显，国家的初始形态已具备，B项正确。

答案：B

4．解析：根据材料可知商代商王集王权和神权一体，到周代时期，王是世俗权力的代表，神权则由具体的官职替代，说明周代王权即世俗权力凌驾于神权之上，说明宗教色彩在淡化，人文理性色彩增强，故选C项；王权和神权分离是材料反映的现象，不是说明的问题，排除A项；周代还未形成中央集权的体制，因此天子不能集权的说法错误，排除B项；材料只提及神权和王权的变化，并不涉及整个完整的国家机器，因此不能得出国家机器是否正常运转的结论，排除D项。

答案：C

5．解析：据材料“继续祭祀夏朝确立的土神……以主殷商的祭祀”可知商朝和西周建立之初，维持前代的祭祀，这种做法有利于减少被推翻政权对新政权的抵制，进而减少政局动荡，故选A项；材料反映的是新政权维持前代的祭祀，如“封武庚于朝歌，以主殷商的祭祀”，这种维持前朝的祭祀并不属于对前代制度的继承，排除B项；通过继续保持对前朝的祭祀，减少对新政权的抵制，构建政治认同，其目的是减少政局动荡，所以，构建政治认同是达成目的的方式，并非目的，排除C项；秦朝在全国范围内推行郡县制，废除分封制，推动了官僚政治形成，与题干时间不符，排除D项。

答案：A

6．解析：根据材料信息可知，《管子·桓公问》记载黄帝建立明台的咨议制度，就是为了从上面搜集贤士的意见；尧实行衢室的询问制度，也是为了从下面听取人们的呼声，《淮南子·主术训》记载尧曾在庭中设鼓，让百姓击鼓进谏，舜竖立木牌，让人们写上谏言。这些都是古代政府和君王听取百姓意见建议的做法，蕴含民主因素，故选A项；材料体现中国古代早期国家注重听取民众意见，但未提及民众意见对国家政策和君王决策的影响，故不能得出政治受制于社会舆论，排除B项；材料所述做法是为了听取民意，而非构建道德，排除C项；中国古代君民之间是统治与被统治关系，仅凭君主听取民众意见，不能得出君民关系和谐，排除D项。

答案：A

7．解析：据材料内容可知，在治国理政中应该安抚边远臣民笼络较近的臣民，信任、亲厚善良有德之人，远离拒绝邪佞小人，反映了宽严相济的政治智慧，故选D项；多元一体的格局是指从分散的多元走向一体的过程，与材料中用人理政之法不同，排除A项；据所学可知，早期三代时期尚未形成权力的高度集中，《尚书》主要是记载尧舜至夏商周时期的历史，排除B项；家国同构是将国与家密切结合在一起，是宗法社会的显著特征，排除C项。

答案：D

8．解析：根据材料“太公吕尚受封就国后，‘因其俗，简其礼，……伯禽……‘变其俗，革其礼’”可知，分封制下的诸侯可以因地制宜地对封国进行管理，因而太公吕尚和伯禽采用了不同的管理手段，这有利于封国接受和认同西周的管理，推动了文化交流与文化认同，故选A项；根据所学知识可知，分封制下，中央对地方没有直接管辖权，因此西周尚未实现中央对地方的集权控制，排除B项；根据所学知识可知，分封制巩固和扩大了周的统治，有利于多元一体文明的发展，排除C项；材料反映的是分封制，巩固西周贵族世袭特权的制度是宗法制，排除D项。

答案：A

9．解析：西周初年，对原来商朝统治区以周代法令约束，同时保留“商之正朔”，这些举措既顺应了民俗，又强化了对相关地区的控制，有利于稳定统治秩序，故选C项；周初因俗而治是顺应了分封制，而非挑战分封制，排除A项；材料主旨是周朝顺从民俗等举措的影响，而不是因仁义统一天下，排除B项；据所学可知，家国一体的民族心理是指家国同构的精神是中华民族的共同心理，这与“顺从当地的民俗，奉商之正朔”不符，排除D项。

答案：C

10．解析：由材料可知，夏、商、西周时期建国建都时先设置宗庙和神社，说明统治者借助神权维护统治，而东周时期“祭祀遗迹已很少见，社祀宗庙等礼制性建筑已被移出宫城”，由此可知，这一时期宗教祭祀活动减少，说明神权对政治的影响减弱，故选B项；由材料“社祀宗庙等礼制性建筑已被移出宫城”