湖北省十堰市2024届高三1月期末调研考试语文试题及答案解析 .pdfVIP

湖北省十堰市2024届高三1月期末调研考试语文试题及答案解析--第1页

湖北省十堰市2024届高三1月期末调研考试语文试题及答案解析

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一：

竟陵派是晚明出现的一个重要文学流派，它以钟惺、谭元春为领袖，因其乡贯(竟陵，今湖北天门)而得名，由当时一批志趣相投的文人共同组成。竟陵派集诗文创作与文学批评于一体，

因此也可称之为文学创作“——批评流派”。由于特定的历史环境，它经历了迅速兴起而又迅速衰落的过程，评论界始终对其褒贬不一。竟陵派处于明代文学思潮史上的最后阶段，竟陵派

远参七子派，近承公安派，建立起自己独特的诗学体系，他们在一定程度上吸收了七子派的复古“”和公安派的独抒性灵“”的主张，但在此基础上别出心裁。其中，灵“”与厚“”是竟陵派评判

诗文优劣的重要参照标准，也是他们在诗文创作中极力提倡的美学追求，“以厚‘’为诗学，以灵‘’为诗心”，这不仅是竟陵派对公安派及其末流的创作存在浅率之病的补救，也是对其本身创

作缺点的有效针砭。

关于厚“”的真正含义，钟惺、谭元春都未做出明确的说明，但在钟惺、谭元春两人的论诗作品中，以厚“”作为审美理想和标准的论述随处可见，推崇他们心中的佳作，因此人们可以从两

者的言论或举例中去体会厚“”的内涵。主要有以下几个方面。

谭元春曾说过：古“人数字，便如一篇大文章；今人一篇大文章不当数字。古人不全说出，无所不有；今人说了又说，反觉索然。则以古人简而深，今人繁而浅。古人是有意思，偶然露

出题目；今人是遇题目，然后来寻意思，如何相及?”钟惺和谭元春都主张要向古代谚语学习，他们认为所谓古人作品中的简“而深”就是以尽可能少的字去表达更多的内容，从而避免文字

冗长而缺少兴味的弊端。

公安派主张独抒性灵，人人各显才情，这使诗歌出现直露浅白，粗俗鄙俚的弊端。竟陵派接受这一教训，提出厚“”这一主张，要求诗歌在含蓄蕴藉中起到诗教作用。例如，钟惺在《诗

归》中评高适的《蓟中作》：“欲言塞‘下事，天子不召见，归咎于君；岂无安边书‘，诸将已承恩’，归咎于臣。同一忧感，不若此语得体，激切温厚。然已承恩‘’三字，偷惰、欺蔽二意俱

在其中，可为边事之戒。”这一评价说明竟陵派的文学主张与儒家诗教有相通的一面，也表明了钟惺求厚的主张中包含着忧国忧民而又维护帝王尊严的双重含义。

竟陵派强调在一首诗中，诗所表达的情感越深刻，所包含的内容越丰富，这首诗就越厚“”。正如《诗归》中评刘慎虚诗：诗“少而妙难矣，然难不在陶洗，而在包孕。妙不在孤严，而在深

广。读慎虚一字、一句、一篇，若读数十百篇，隐隐隆隆，其中甚多。吾取此为少者法。”这段评论很明显地指出了诗境的厚“”与诗歌中所蕴含的内容多少相关联。因此，真挚的情感与充

实的内容是一个作品整体的体现。一个作品想要达到厚“”，那么它一定要包含很多内容，所抒发的情感也一定十分深厚。

总之，竟陵派把灵“”与厚“”作为自己的审美理想及重要的美学追求，试图用七子之厚“”来弥补公安派的直露浅率，用公安派的性灵“”来补救七子的模拟蹈袭及肤廓“”之风，提倡诗人要保持

自己的灵心“”“灵眼”“灵气”，独到的眼光和敏锐的审美感悟能力是诗人必不可少的素质；同时主张诗人采用读书学古的方法，将古人之精神内化为自我之思考，打通古今界限，将其融合以

达厚”之境界。灵“”内在于诗人个人素质之中，而厚“”是审美理想的表达。

(摘编自宋姗姗《论竟陵派诗学的灵“”与厚“”》)

材料二：

竟陵派不仅论厚“”的内涵，而且论述了实现厚“理想境界所必需的具体要素。钟惺说：诗至于厚而无余事矣。然从古未有无灵心而能为诗者，厚出于灵，而灵者不即能厚。”(《与高孩之

观察》)欲臻达厚“”之理想，必有灵“”和学“”这两个要素。灵“”首先是某些诗人必备之灵心“”，这个灵心“”是先天禀赋，非后天人力造就。这和公安派前期的性灵“”有相通之处，它也有重先天

的韵“”“趣”成分，不过公安派的性灵“”主要内容是真性情“”，后期并不完全排斥后天修养学习。确切地说，竟陵派的灵“”“灵心”应是