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单篇梳理6～7兼爱礼运(节选)

通读全文，解释加点的词语。

兼爱

(第1段)圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉()能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。

(第2段)圣人以治天下为事者也，不可不察①()乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家②()、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物③()，具④()此而已矣。

(第3段)察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶①()施②()不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。

(第4段)故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝()爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。

礼运(节选)

大道之行①()也，天下为公。选贤与能，讲信修②()睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分③()，女有归④()。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作⑤()，故外户而不闭。是谓大同。

1．通假字

例句

本字及意义

①当察乱何自起

②故不孝不慈亡

③故盗贼有亡

④选贤与能

⑤矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养

2．多义词语

(1)攻

义项

例句

①

譬之如医之攻人之疾者然

②

故攻异国以利其国

③

闻道有先后，术业有专攻(《师说》)

④

他山之石，可以攻玉(《诗经·小雅·鹤鸣》)

(2)与

义项

例句

①

选贤与能

②

失其所与，不知(《烛之武退秦师》)

③

未得与项羽相见(《鸿门宴》)

④

则与一生彘肩(《鸿门宴》)

⑤

臣与将军戮力而攻秦(《鸿门宴》)

⑥

然则废衅钟与(《齐桓晋文之事》)

⑦

陈涉少时，尝与人佣耕(《陈涉世家》)

⑧

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)

⑨参加

蹇叔之子与师(《崤之战》)

(3)独

义项

例句

①

故人不独亲其亲

②

矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养

③

盖失强援，不能独完(《六国论》)

④

而此独以钟名(《石钟山记》)

⑤

独画云乎哉(《古代文论选段》)

(4)分

义项

例句

①

男有分

②

自分已死久矣(《苏武传》)

③

星分翼轸，地接衡庐(《滕王阁序》)

④

当其南北分者(《登泰山记》)

⑤

衣食所安，弗敢专也，必以分人(《曹刿论战》)

⑥

四体不勤，五谷不分(《论语·微子》)

3．词类活用

活用类型

例字例句

释义

(1)使动用法

①故亏父而自利

②故乱异家以利其家

(2)意动用法

①故人不独亲其亲

②不独子其子

(3)形容词作名词

使老有所终

4．特殊句式

句式

例句

句式特点或标志词

(1)宾语前置句

①当察乱何自起

②子自爱，不爱父，故亏父而自利

(2)判断句

天下为公

5．常识梳理

矜、寡、孤、独：矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子。现在写作“鳏寡孤独”，它作为一个成语，泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人。

1．补写出下列句子中的空缺部分。

[经典模拟]

(1)《礼运》中，“_________________。______________________，______________________”揭示了“大同”社会的根本特征。

(2)《礼运》中，“______________，_________________，__________________”