课程主题祭文现代殡葬应用文 课程.pptx

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;教学目标：

1.了解祭文的特点

2.了解祭文的格式

3.尝试写作祭文

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祭文

即指以散文或骈文形式告祭逝者或天地山川等神祇时所诵读的文章。

祭文是一类最具中国传统文化内涵的丧葬礼仪文书。;;三、祭文格式与写法;1;2、祭文中关于日期的说法;“月”的别称;农历四月

荒月、阳月、农月、槐月、麦月、首夏、孟夏、初夏、始夏、槐夏、花残月、纯阳、正阳月、麦序

?农历五月

仲夏、中夏、始月、星月、蒲月、兰月、忙月、毒月、恶月、橘月、蕤宾、榴月、端阳月、鸣蜩

农历六月

荷月、暑月、焦月、伏月、季月、未月、暮夏、杪夏、晚夏、季夏、长夏、极暑;农历七月

孟秋、首秋、上秋、瓜秋、早秋、新秋、兰秋、兰月、巧月、瓜月、凉月、七夕月、夷则、初商、孟商、瓜时

农历八月

仲秋、秋半、秋高、清秋、正秋、桂秋、获月、壮月、桂月、叶月、秋风月、南吕、仲商、雁来月、中律

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农历九月

菊月、授衣月、青女月、菊开月、红叶月、季秋、暮秋、晚秋、菊秋、秋末、残秋、凉秋、素秋、五阴月、穷秋、秋商、暮商、季白、无射、霜序;农历十月

吉月、良月、阳月、坤月、正阳月、初霜月、应钟、初冬、孟冬、上冬、开冬、玄冬始冰、极阳、阳止

农历十一月

仲冬、中冬、正冬、畅月、霜月、霜见月、子月、葭月、广寒月、雪月、寒月、黄钟

农历十二月

腊月、除月、丑月、冰月、极月、地正月、梅初月、春待月、季冬、暮冬、晚冬、杪冬、穷冬、腊冬、残冬、末冬、严冬、大吕、殷正、清祀、冬素;3、古代祭品名称;3、古代祭品名称;3、古代祭品名称;理智看待祭祀文化：祭品的作用

《礼记·檀弓下》：始死，脯、醢之奠，将行，遣而行之，既葬而食之，未有见其飨之者也。自上世以来，未之有舍也，为使人勿倍也。

【译】人刚死，要用肉脯、肉酱供奉他﹔将要出葬，要设置饮食为他送行﹔下葬后要返回庙中举行虞祭，献上食品供奉他﹔没见死者真正享用过祭品。但自古以来，这种做法就一直沿用，没有被废弃过，为的就是不让死者被背弃、被忘记。

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四、祭文示例

注：很多例子省去了???题和结尾等，只列出正文部分，在正式祭祀活动中，不能省去。;古代骈文体·祭侄文稿·（唐.颜真卿）;文散结合体·祭朱元晦（朱熹）侍讲文[宋]陆游;骈文体·毛泽东《祭黄帝文》;骈文体·2010年深圳殡葬管理所清明节公祭文;骈文体·2014年深圳殡葬管理所清明节公祭文;骈文体·头七代亲属撰祭沉船遇难者文

（2015年6月1日东方之星沉船事件）;;古代散文体·唐代韩愈的《祭十二郎文》;古代散文体·袁枚·祭妹文;现代骈散结合体···祭莲文(南宫作品）;

维年月日，潮州刺史韩愈使军事衙推秦济，以羊一、猪一，投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：

昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越；况潮岭海之间，去京师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之；况禹迹所揜，扬州之近地，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉？鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。

刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅然不安溪潭，据处食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙；与刺史亢拒，争为长雄；刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍，为民吏羞，以偷活于此邪！且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。

鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南，鲸、鹏之大，虾、蟹之细，无不归容，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏；三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也。是不有刺史、听从其言也；不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！;现代散文化祭文：解放军报社刘声东主任祭文;现代散文诗体;2

妈妈生我时

剪断的是我血肉的脐带

这是我生命的悲壮

妈妈升天时

剪断的是我情感的脐带

这是我生命的悲哀

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妈妈给孩子再多

总感到还有很多亏欠

孩子给妈妈很少

都说是孝心一片

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妈妈在时

“上有老”是一种表面的负担

妈妈没了

“亲不待”是一种本质的孤单

再没人喊我“满仔”了

才感到从未有过的空虚和飘渺

再没人催我回家过年了

才感到我被可有可无了

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妈妈在时

不觉得“儿子”是一种称号和荣耀