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朱光潜情感美学的本体内涵及知识学谱系

杨文欢

【摘要】AsanimportantpartofZhuGuangqiansaestheticdiscourse,

\Emotion\isdirectlylinkedwithaestheticaspects,suchasaesthetic

subjectsandaestheticobjects,andhasresultedinmanykeycategoriesof

aesthetics.Zhusdiscourseischaracterizedbythesystematicknowledge

andtheoreticalvaluesinemotiongeneration,construction,expressionand

continuity.Theformationmechanismoriginatesfrom\rhythm\,

\empathy\and\internalimitation\ofthesensorymovementofthe

aestheticsubject.Language,imageryandethics,ontheotherhand,

constitutethetextualexpressionofhisemotionalaestheticsfocusingon

art.Thedualdimensionofhis\aesthetic

appreciation\and\subjectivity\jointlypromotestheknowledge

advancementofthemodernaestheticautonomyinChina.%\情感\作为朱

光潜美学话语的重要组成部分,直接联系了审美主体、审美客体等诸多方面,并生

发出众多美学关键范畴.朱光潜的美学话语在情感生成、建构、表达、延续的进程

中表征出系统的知识学价值和理论谱系.朱光潜情感美学的生成机制源自\节奏感

\\移情\和\内模仿\的审美主体的感官运动;而语言、意象和伦理道德构成其情

感美学面向艺术的文本表达;最后,朱光潜情感美学的\审美性\和\主体性\双重

特征,共同参与推进了中国现代美学自律的知识进程.

【期刊名称】《新疆大学学报（哲学·人文社会科学版）》

【年(卷),期】2019(047)002

【总页数】7页(P116-122)

【关键词】情感美学;生成机制;语言;意象;知识学谱系

【作者】杨文欢

【作者单位】西南大学文学院,重庆400715

【正文语种】中文

【中图分类】I01

“情感”构成朱光潜美学话语的重要组成部分，并且直接联系了审美主体、审美客

体等诸多方面，并生发出众多美学关键范畴，在情感生成、建构、延续的进程中表

征出系统的知识学价值和理论谱系。

近年来关于朱光潜美学的研究中，宛小平通过眼泪文学，即与巴金、张天翼的论争，

揭示出朱光潜美学中不动情与移情的矛盾，即“徘徊在中国传统文论中作为旁观者

的‘非移情’（不动情）因素与西方近代美学观的移情知识论之间”[1]22。金浪

则认为，朱光潜构建了自己独特的情之美学，并将美学提升为一种“政治方

案”[2]61，朱光潜的情感分为个人情感和社会情感，通过将英国经验主义传统与

中国儒家礼乐精神相沟通，从“社会性同情出发，对儒家心性论进行了重

释”[3]72。这些研究跳出了传统朱光潜研究一直关注的主客观一体化、情趣等问

题，将重心聚焦在情感。笔者认为朱光潜美学中情感问题的系统研究尚有空间，本

文正是循着情感这一主线，探究朱光潜的情感美学有何生成机制？其情感通过何种

形式实现艺术表达？如何用情感推动中国现代美学自律？

一、情感美学的生成：主体的审美知觉与感官运动

施密茨认为，审美活动产生于主体的审美知觉和感官运动——没有生理学的，

“归根结底没有敏感的感觉器官，人们便无法感知”[4]。德国心理学家闵斯特堡

把人分为“知觉型”和“运动型”，认为知觉和运动是相伴而生的，美和美感的产

生源自“情感”，“情感”源自生理学意义上的“运动”。朱光潜关于情感的生成

受上述心理学研究影响，在他看来是感官“动”蔓延于全体筋肉和内脏，引起呼吸、

循环、分泌运动各器官的生理变化，于是才有“情感”[5]90。情感美学的生成基

础源自主体身体器官的“运动”，因为身体的“动”，情感才得以生发，审美活动

是在“美感”“情感”“